制作(せいさく)時期(じき):安政(あんせい)5年(ねん)(1858)頃(ころ)。
板元(はんもと):蔦吉(つたきち)

広重(ひろしげ)の最(さい)晩年(ばんねん)に制作(せいさく)されたシリーズの一(ひと)つです。画題(がだい)にあるように江(え)の島(しま)の参道(さんどう)の入口(いりぐち)にある大(おお)鳥居(とりい)を見通(みとお)した富士(ふじ)と、それに連(つら)なる箱根(はこね)の山々(やまやま)を描(えが)いており、手前(てまえ)の大鳥居(おおとりい)が画面(がめん)の奥行(おくゆ)きを出(だ)す効果(こうか)を利用(りよう)した作品(さくひん)で、それは構成(こうせい)上(じょう)成功(せいこう)していますが実際(じっさい)の風景(ふうけい)ではこのようにはいきません。

制作(せいさく)時期(じき):安政(あんせい)6年(ねん)(1859)。
板元(はんもと):魚栄(うおえい)

この「諸国(しょこく)名所(めいしょ)百(ひゃく)景(けい)」は安政(あんせい)6年(ねん)～文久(ぶんきゅう)元年(がんねん)(1859-1861年(ねん))まで約(やく)3年間(ねんかん)で100枚(まい)近(ちか)くが出版(しゅっぱん)され、二代(にだい)歌川広重(うたがわひろしげ)の代表(だいひょう)的(てき)な作品(さくひん)となっています。この百景(ひやつけい)のうちに、武相(ぶそう)関係(かんけい)では「武州(ぶしゅう)横浜(よこはま)野毛(のげ)」があります。

製作時期(せいさくじき)安政元年(あんせいがんねん)(1854)。
板元(はんもと):丸久(まるきゅう)(丸屋久四郎(まるやきゅうしろう))

このシリーズは広重(ひろしげ)と豊国(とよくに)との双筆(そうひつ)(合作(がっさく)、描(えが)き分(わ)け)になる東海道(とうかいどう)続(つづき)ものです。
各絵(かくえ)の上部(じょうぶ)の宿駅(しゅくえき)の風景(ふうけい)を広重(ひろしげ)が描(えが)き、その下(した)に各宿(かくやど)に関係(かんけい)のある人物(じんぶつ)を豊国(とよくに)が描(えが)いていますが、二人(ふたり)の代表的(だいひょうてき)浮世絵師(うきよえし)がそれぞれ、得意(とくい)とする分野(ぶんや)を分担(ぶんたん)している人気(にんき)の高(たか)いシリーズでした。

描(えが)かれている人物(じんぶつ)は小栗判官(おぐりはんがん)伝説(でんせつ)の主人公(しゅじんこう)の一人(ひとり)、照天姫(あまのてるひめ)で、地獄(じごく)からよみがえって土車(つちぐるま)で熊野(くまの)まで送(おく)られた夫(おっと)の小栗(おぐり)を、車(くるま)の綱(つな)を引(ひ)いて運(はこ)んだという話(はなし)がこの絵(え)の題材(だいざい)です。
この話(はなし)は当時(とうじ)有名(ゆうめい)なものでしたので、特(とく)に解説(かいせつ)をしないでも、街道(かいどう)で車(くるま)を引(ひ)く女性(じょせい)というだけで照天姫(あまのてるひめ)だと分(わ)かったものでしょう。
上半部(じょうはんぶ)の風景(ふうけい)は宿場(しゅくば)からは少(すこ)し離(はな)れた南湖(なんこ)の松林(まつばやし)で、熊野(くまの)までの長(なが)い道(みち)のりを暗示(あんじ)しているようです。

製作(せいさく)時期(じき):明治(めいじ)5年(ねん)(1872)頃(ころ)。
板元(はんもと):沢村屋(さわむらや)

このシリーズは上部(じょうぶ)に文人墨客(ぶんじんぼっかく)の文章(ぶんしょう)と絵(え)、下部(かぶ)には各(かく)宿駅(しゅくえき)ゆかりの故事(こじ)、伝承(でんしょう)や風景(ふうけい)が描(えが)かれています。藤沢(ふじさわ)の図(ず)は、上部(じょうぶ)に其角堂(きかくどう)(俳人(はいじん)、穂積(ほづみ)永機(えいき)[1823～1904])の俳句(はいく)を、下部(かぶ)には茶屋(ちゃや)でお茶(ちゃ)を差(さ)し出(だ)す女性(じょせい)の姿(すがた)が描(えが)かれています。

表題(ひょうだい)の「山(やま)帰(がえり)」の山(やま)とは大山(おおやま)(雨降山(あふりやま))のことで、女性(じょせい)のうしろの縁台(えんだい)には、大山(おおやま)詣(まいり)をあらわす御神酒(おみき)枠(わく)(大山(おおやま)から水(みず)や酒(さけ)を持(も)ち帰(かえ)る容器(ようき))が置(お)かれています。また、右端(みぎはし)に描(えが)かれている柱(はしら)は当時(とうじ)設置(せっち)されたばかりの「電信柱(でんしんばしら)」で、各(かく)図(ず)に描(えが)かれて明治(めいじ)の街道(かいどう)を象徴(しょうちょう)しています。

江戸(えど)後期(こうき)の「有卦(うけ)絵(え)」というおめでたい浮世絵(うきよえ)です。有卦(うけ)絵(え)の名前(なまえ)の由来(ゆらい)は陰陽道(いんようどう)の干支(えと)に元(もと)づく幸運(こううん)が訪(おとず)れやすい年回(としまわ)りを「有卦(うけ)」といい、七年(ねん)間(かん)吉事(きちじ)（幸運(こううん)）が続(つづ)くとされています。民衆(みんしゅう)宗教(しゅうきょう)のなかで有(う)掛(け)の周期(しゅうき)入(い)りした人(ひと)が知人(ちじん)や自分(じぶん)の幸運(こううん)のために有卦(うけ)絵(え)を贈(おく)りあう習慣(しゅうかん)や家(いえ)に飾(かざ)る風習(ふうしゅう)がありあました。 福(ふく)を呼(よ)び込(こ)むため「ふ」の字(じ)で始(はじ)まる日用品(にちようひん)や吉(きち)物(ぶつ)が描(えが)かれました。こちらの作品(さくひん)では七福神(しちふくじん)が宝(たから)船(ふね)に乗(の)り「ふ」の物(もの)と描(えが)かれています。右(みぎ)から毘沙門天(びしゃもんてん)と「ふく寿(じゅ)艸(そう)（草(そう)）」、布袋(ほてい)と「ふくろ」、恵比寿(えびす)と「ふご（畚(ふご)）」、「南極(なんきょく)老人(ろうじん)星(ほし)」の二柱(ちゅう)、福禄寿(ふくろくじゅ)と寿老人(じゅろうじん)、が一人(ひとり)ずつ「ふえ（笛(ふえ)）」と「文(ふみ)ひろげ」、弁財天(べんざいてん)と「ふで（筆(ふで)）」、そして大黒(だいこく)と「ふたまた（二股大根(ふたまただいこん)）」がそれぞれ描(えが)かれています。さらに、「ふ」ではじまる舟唄(ふなうた)が宝船(たからぶね)の形(かたち)をとり書(か)かれています（例(れい)：絵図(えず)中心(ちゅうしん)から右(みぎ)に書(か)かれている「… ふそくなき　出世(しゅっせ)の　えん（縁(えん)）…」。

本作品(ほんさくひん)の背景(はいけい)には、広重(ひろしげ)による保永(ほえい)堂(どう)版(ばん)東海道(とうかいどう)の二川(ふたがわ)の絵柄(えがら)がほぼそのまま用(もち)いられており、左(ひだり)には「名物(めいぶつ)　かしは餅(もち)」の看板(かんばん)も見(み)られます。手前(てまえ)の人物(じんぶつ)は四代目(よだいめ)市(いち)川小(かわこ)団次(だんじ)演(えん)じる石川(いしかわ)友市(ともいち)で、実(じつ)は大泥棒(おおどろぼう)の石川五右衛門(いしかわごえもん)と同一(どういつ)人物(じんぶつ)です。石川(いしかわ)友市(ともいち)の衣装(いしょう)には正面(しょうめん)摺(ずり)（絵具(えのぐ)を使用(しよう)しないで、圧力(あつりょく)で紙(かみ)の面(めん)をつぶして艶(つや)を出(だ)す技法(ぎほう)）が施(ほどこ)されており、一見(いっけん)真(ま)っ黒(くろ)に見(み)える部分(ぶぶん)にも、角度(かくど)によっては模様(もよう)が浮(う)かび上(あ)がるようになっています。

製作時期(せいさくじき):文久３年(ぶんきゅうさんねん)(1863)。
板元(はんもと)印(しるし)なし

引(ひ)き潮(しお)の際(さい)にできる砂州(さす)の道(みち)、「洲鼻(すばな)」を通(とお)り行列(ぎょうれつ)が江(え)の島(しま)に向(む)かう様子(ようす)を描(えが)いています。
江(え)の島(しま)の後景(こうけい)には、南古(なんご)（茅ヶ崎(ちがさき)の南湖(なんご)）の浜(はま)から下田(しもだ)まで相模湾(さがみわん)の海岸線(かいがんせん)が続(つづ)き、富士山(ふじさん)のふもとには箱根山(はこねやま)が連(つら)なっています。

文久(ぶんきゅう)3年(ねん)(1863)の十四代(じゅうよんだい)将軍家茂(しょうぐんいえもち)の上洛(じょうらく)に合(あ)わせて板行(はんこう)された、東海道(とうかいどう)の各宿場(かくしゅくば)と周辺(しゅうへん)の名所旧跡(めいしょきゅうせき)などを描(えが)いたシリーズに含(ふく)まれる一枚(いちまい)です。
実際(じっさい)に家茂(いえもち)は江(え)の島(しま)を訪(おとず)れてはいませんが、源頼朝(みなもとのよりとも)に仮託(かたく)する形式(けいしき)で描(えが)いています。このシリーズにおいては、同様(どうよう)の方法(ほうほう)で鎌倉(かまくら)・江(え)の島(しま)周辺(しゅうへん)が描(えが)かれています。小動岬(こゆるぎみさき)あたりから江(え)の島(しま)を望(のぞ)んだ景観(けいかん)が描(えが)かれていますが、貞秀(さだひで)はこういった俯瞰図(ふかんず)や鳥瞰図(ちょうかんず)にたいへん長(た)けていました。

後(のち)には、江戸(えど)から京(きょう)までの東海道(とうかいどう)の一覧図(いちらんず)を鳥瞰図法(ちょうかんずほう)で完成(かんせい)させています。散見(さんけん)できる赤札(あかふだ)には場所(ばしょ)や見所(みどころ)の名(な)が記(しる)されており、一覧図(いちらんず)の形式(けいしき)に則(のっと)っています。
また、貞秀(さだひで)は緻密(ちみつ)な描写(びょうしゃ)でも定評(ていひょう)のあった絵師(えし)で、ここでも数多(かずおお)くの武士(ぶし)の姿(すがた)が描(えが)かれています。貞秀(さだひで)という絵師(えし)の特徴(とくちょう)がよく表(あら)われた一枚(いちまい)でもあります。

版元(はんもと):恵比寿屋庄七(えびすやしょうしち)
　日本橋(にほんばし)を振(ふ)り出(だ)し、京都(きょうと)が上(あ)がりとなっています。東海道五十三次(とうかいどうごじゅうさんつぎ)の宿場(しゅくば)以外(いがい)をまわるルートがあり、四ツ谷追分(よつやおいわけ)などといった地点(ちてん)もマスの対象(たいしょう)とされていて、神奈川宿(かながわしゅく)の新町(しんまち)から杉田(すぎた)・金沢(かなざわ)・鎌倉(かまくら)・江の島(えのしま)を経(へ)て藤沢宿(ふじさわしゅく)へ戻(もど)るといったルートがあります。
　藤沢宿(ふじさわしゅく)の名物(めいぶつ)は「砂糖漬(さとうづけ)」とあります。これは江戸時代(えどじだい)からあり、現在(げんざい)も和菓子屋(わがしや)を続(つづ)けている有名(ゆうめい)なお土産(みやげ)でした 。藤沢(ふじさわ)の隣(となり)のマス「四ツ谷追分(よつやおいわけ)」には、今(いま)も残(のこ)る「大山道(おおやまみち)」の道標(どうひょう)や、大山(おおやま)に奉納(ほうのう)する木太刀(きだち)や、奉納(ほうのう)の酒(さけ)や大山(おおやま)でいただいた神水(じんずい)を運(はこ)ぶための「御神酒枠(おみきわく)」をかついだ大山詣(おおやままいり)での姿(すがた)が描(えが)かれています。