Utagawa Yoshitsuru
1862
Utagawa Yoshitsuru. Fecha de producción: 1862. Cinco ladrones portan paraguas. La escena ilustrada es uno de los momentos más destacados de la obra, en la que cada ladrón explica su origen e historia. Los diseños de los kimonos de Tadanobu Rihei y Nangou Rikimaru son similares a los del kimono n.° 51, aunque también presentan diferencias. En el kimono de Nihon Daemon se ilustran una brújula magnética y una cuerda. Dado que era el líder de los cinco hombres, se representan los objetos que les servían de guía. En el kimono de Benten Kozou se ilustran crisantemos (el «kiku» de Kikunosuke significa crisantemo) y una serpiente, mensajera del santuario Enoshima Benzaiten. En el kimono de Akaboshi Jyuzou se ilustran flores de cerezo y gallos, ya que el gallo es el ave que anuncia el amanecer, lo cual se relaciona con Akeboshi, la estrella de la mañana, de donde proviene su nombre. Los Villanos Elegantes: Los Cinco Ladrones de Shiranami. Shiranami, en japonés, significa literalmente "olas blancas" y se refiere a un ladrón. Los Cinco Ladrones de Shiranami aparecen en la obra de kabuki "Aoto-Zoushi Hana no Nishiki-e (El Glorioso Libro Ilustrado de las Hazañas de Aoto)". Uno de los cinco ladrones es Benten Kozou Kikunosuke, quien tiene una conexión con la isla de Enoshima, ya que trabajó en el templo de Enoshima cuando era niño. Los otros ladrones son Nihon Daemon, líder de una banda de bandidos inspirado en el famoso ladrón Ishikawa Goemon; Tadanobu Rihei, quien tenía el poder de aparecer y desaparecer a voluntad; el apuesto joven ladrón Akaboshi Jyuzaburou; y el pendenciero ladrón Nangou Rikimaru. Fueron muy populares como antihéroes elegantes, ya que, si bien robaban a los ricos, no eran del todo malvados.

Artista desconocido
1854
El sensacional incidente de la llegada del comodoro Perry, más conocido en Japón como kurofune raikō o la «llegada de los barcos negros», generó gran tensión en el gobierno de Edo. En respuesta, el gobierno reforzó la defensa costera a lo largo de la península de Bōsō, pasando por la capital de Edo, y hacia el sur, hasta la península de Miura. El mapa o diagrama que representaba la defensa costera se denominaba «Okatame-zu». El litoral estaba protegido por varios fudai daimyō (señores feudales que habían sido leales al régimen Tokugawa durante generaciones, incluso antes de su ascenso al poder) de todo Japón. Este mapa muestra la línea defensiva alrededor de la capital. Odaiba era una fortaleza construida para defender las costas más cercanas a la capital de Edo. En el diagrama se ilustran torres de vigilancia, cañones y banderas con los escudos de armas de las familias daimyō.

Utagawa Kuniteru
1869
Esta estampa se publicó con motivo de la ceremonia kaichō¹ de 1869 en los tres santuarios de la isla de Enoshima. La mitad superior de la estampa enumera los nombres de las integrantes del Tokiwazu Onna Renchū, o Compañía de Instructoras Musicales Femeninas al Estilo Tokiwazu.

El artista, Utagawa Kuniteru, fue discípulo de Utagawa Kunisada I y realizó numerosas kaika-e que retratan las nuevas costumbres y condiciones sociales de la era Meiji.

¹Kaichō es una ceremonia de exhibición de tesoros pertenecientes a instituciones religiosas, como estatuas de Buda, durante un tiempo muy limitado. Las kaichō se celebran generalmente cada pocos años. En el caso de la isla de Enoshima, los tres santuarios solo se abrían cada sesenta y un años.

Utagawa Hiroshigeⅱ 1865 Esta impresión representa el puerto de Yokohama que había abierto en 1859 con una vista de Kanagawa. Solo había dos rutas a este puerto: la primera por tierra usando una ruta lateral llamada Yokohama-Michi de la carretera Tōkaidō entre las estaciones postales de Kanagawa y Hodogaya, y la segunda por mar desde Kanagawa Post Station y sus orillas. Esta imagen ilustra el muelle en el puerto de Yokohama.

Utagawa Hiroshige II (Risshō)
1865

Esta obra pertenece a una serie de Hiroshige II que representa las diferentes estaciones de la carretera Tōkaidō. El término «oiwake-michi» en el título hace referencia a la zona de Fujisawa donde el camino Ōyama-michi (que conduce al monte Ōyama) se desvía de la carretera Tōkaidō. La composición de esta imagen es idéntica a la de la serie homónima de Hiroshige I, conocida popularmente como la «Edición Tsutaya de la Tōkaidō». En el pilar indicador de la izquierda se lee «Camino Ōyama», y en su parte superior se encuentra una estatua de Fudō Myō-ō (una deidad budista). Este pilar indicador aún se conserva en ese lugar.

Utagawa Hiroshige II (Ryushou) Fecha de producción: 1865. Forma parte de una serie de la autopista Toukaidou producida por Hiroshige II. Oiwake-michi en el título indica una bifurcación que separa la autopista Toukaidou de la carretera Oyama (la carretera al monte Oyama), que existía en este lugar. La composición de esta imagen es la misma que la de la versión de Tsutaya de la obra de Hiroshige I con el mismo título, pero en esta imagen se ilustra el bullicio de la gente en las casas de té. El poste indicador situado a la izquierda que indica la "carretera Oyama", con una estatua de Fudou Myo'ou (una deidad budista) en la parte superior, todavía se encuentra en el mismo lugar.

Utagawa Hiroshige
1858

En el dibujo Harimaze-zue o dibujos mixtos pegados, se pegan dibujos de cosas famosas (paisajes, productos especiales, historias, etc.) de varios lugares en una hoja. Hiroshige produjo obras Harimaze-zue de muchos lugares del país incluyendo la carretera Tokaido.
En el primer dibujo, se ilustran los siguientes: (desde arriba) Puente Nihombashi (puesto de venta de té de cebada, la bebida refrescante de verano), Shinagawa (Matoi o la famosa artesanía de pajas de arroz de Omori (actual Distrito de Ota), Kanagawa (paisaje del puerto de Kanagawa), Hodogaya (Tome-onna o mujeres que ofrecen servicios en los hospedajes de la estación de Hodogaya) y Kawasaki (la famosa pera de Daishi-gawara).
En el segundo dibujo, se ilustran los siguientes: (desde la derecha inferior) Totsuka (el famoso “yakimochi” o torta de arroz asado), Fujisawa (empleadas de limpieza y cocina del hospedaje),　Yotsuya-oiwake (empalme de Yotsuya. El palanquín y las patas de caballo simbolizan el lugar de relevo de cargadores y caballos), Isehara (ciudad en las faldas del Monte Oyama) y Otaki (cascada del Monte Oyama, lugar de purificación del cuerpo y alma de los visitantes del santuario).
En el tercer dibujo, se ilustran los siguientes: (desde la derecha inferior), Tamura (transbordador del río Sagami para cruzar desde Yotsuya hasta Oyama), Koyasu (artesanía de madera de Koyasu), Capilla Mae Fudou antes de llegar al templo Oyama, Valle de la venida del Templo Sekisonji (se consideraba el paisaje de la puesta del sol en el Monte Fuji como venida de la deidad Amida Nyorai) y Cascada Ryoben (cascada de la leyenda donde el santo Ryoben purificó su cuerpo y alma).
Todos estos dibujos ilustran los lugares u objetos famosos que invitan a la peregrinación al Monte Oyama.