Utagawa Yoshitsuru
1862
Utagawa Yoshitsuru. Date de production : 1862. Cinq voleurs tiennent des parapluies. Cette scène illustrée est l'un des moments forts de la pièce, où chaque voleur explique son origine et son histoire. Les motifs des kimonos de Tadanobu Rihei et Nangou Rikimaru sont identiques à ceux du kimono n° 51, mais présentent également des différences. Sur le kimono de Nihon Daemon figurent une boussole et une corde. En tant que chef d'une bande de cinq hommes, les objets servant à guider les autres sont représentés. Le kimono de Benten Kozou est orné de chrysanthèmes (le mot « kiku » de Kikunosuke signifie chrysanthème) et d'un serpent, messager du sanctuaire Enoshima Benzaiten. Akaboshi Jyuzou est représenté avec des fleurs de cerisier et des coqs, car le coq est l'oiseau annonciateur du matin, en lien avec l'étoile du matin (Akeboshi), dont le nom est proche de celui d'Akaboshi. Les Cinq Voleurs de Shiranami : Shiranami. En japonais, Shiranami signifie littéralement « vagues blanches » et désigne un voleur. Les Cinq Voleurs de Shiranami apparaissent dans la pièce de kabuki « Aoto-Zoushi Hana no Nishiki-e (Le Glorieux Livre d'Images des Exploits d'Aoto) ». L'un d'eux est Benten Kozou Kikunosuke, lié à l'île d'Enoshima pour avoir travaillé au temple d'Enoshima durant son enfance. Les autres sont Nihon Daemon, chef de bande inspiré du célèbre voleur Ishikawa Goemon ; Tadanobu Rihei, capable d'apparaître et de disparaître à volonté ; le beau jeune voleur Akaboshi Jyuzaburou ; et le turbulent Nangou Rikimaru. Ils étaient très populaires comme anti-héros élégants car, bien que dérobant les riches, ils n'étaient pas entièrement mauvais.

Artiste inconnu
1854
L'arrivée fracassante du commodore Perry, plus connue au Japon sous le nom de « kurofune raikō » ou « arrivée des navires noirs », engendra de fortes tensions au sein du gouvernement d'Edo. En réponse, ce dernier renforça la défense côtière le long de la péninsule de Bōsō, traversant la capitale Edo, et s'étendant au sud jusqu'à la péninsule de Miura. La carte ou le schéma représentant cette défense côtière était appelé « Okatame-zu ». Le littoral était protégé par plusieurs daimyō fudai (seigneurs féodaux fidèles au régime Tokugawa depuis des générations, même avant leur accession au pouvoir) venus de tout le Japon. Cette carte illustre la ligne de défense autour de la capitale. Odaiba était un fort construit pour défendre les rivages les plus proches d'Edo. Des tours de guet, des canons et des drapeaux ornés des armoiries des familles de daimyō sont représentés sur le schéma.

Utagawa Kuniteru
1869
Cette estampe a été publiée à l'occasion de la cérémonie kaichō¹ de 1869 dans les trois sanctuaires de l'île d'Enoshima. La partie supérieure de l'estampe énumère les noms des membres de la Tokiwazu Onna Renchū, la troupe des instructrices de musique de style Tokiwazu.

L'artiste, Utagawa Kuniteru, élève d'Utagawa Kunisada I, a réalisé de nombreuses kaika-e illustrant les nouvelles coutumes et les conditions sociales de l'ère Meiji.

¹Le kaichō est une cérémonie d'exposition temporaire de trésors appartenant à des institutions religieuses, tels que des statues de Bouddha. Ces cérémonies ont généralement lieu tous les quelques années. Dans le cas de l'île d'Enoshima, les trois sanctuaires n'étaient ouverts que tous les soixante et un ans.

Utagawa Hiroshigeⅱ 1865 Cette impression représente le port de Yokohama qui avait ouvert ses portes en 1859 en vue de Kanagawa. Il n'y avait que deux itinéraires vers ce port: le premier par terre en utilisant une route latérale appelée Yokohama-Michi hors de l'autoroute Tōkaidō entre les stations postales de Kanagawa ethodogaya, et la seconde de la mer de Kanagawa Post Station et ses rives. Cette image illustre la jetée du port de Yokohama.

Utagawa Hiroshige II (Risshō)
1865

Cette gravure fait partie d'une série d'Hiroshige II qui illustre les différentes stations de relais le long de la route de Tōkaidō. Le terme « Oiwake-michi » dans le titre fait référence à la zone de Fujisawa où la route d'Ōyama (menant au mont Ōyama) se détache de la route de Tōkaidō. La composition de cette image est identique à celle de la série d'Hiroshige I du même titre, communément appelée « Édition Tsutaya de la route de Tōkaidō ». Le panneau indicateur à gauche porte l'inscription « Route d'Ōyama » et une statue de Fudō Myō-ō (une divinité bouddhiste) est gravée en son sommet. Ce panneau existe encore à cet endroit aujourd'hui.

Utagawa Hiroshige II (Ryushou) Date de production : 1865 Cette image est tirée d'une série de la route de Toukaidou réalisée par Hiroshige II. Oiwake-michi dans le titre indique une bifurcation qui sépare la route de Toukaidou de la route d'Oyama (la route du mont Oyama), qui existait à cet endroit. La composition de cette image est la même que celle de la version Tsutaya de l'œuvre d'Hiroshige I portant le même titre, mais l'agitation des gens dans les maisons de thé est illustrée sur cette image. Le poteau indicateur situé à gauche qui indique « Route d'Oyama », avec une statue de Fudou Myo'ou (une divinité bouddhiste) au sommet, se trouve toujours au même endroit.

Utagawa Hiroshige
1858

Harimaze-zu (images collées et mélangées) est un style d’estampe où plusieurs illustrations de lieux célèbres (paysages, spécialités locales, histoires, etc.) sont réunies en une seule et même planche. Hiroshige a réalisé de nombreuses estampes harimaze-zu représentant des régions de tout le Japon, y compris des lieux se trouvant le long de la route du Tōkaidō.
La première planche illustre, en partant de l’image en haut, Nihonbashi (Coutume estivale : les stands de thé d’orge), Shinagawa (« matoi » en paille, spécialité locale d’Ōmori, aujourd’hui Ōda-ku), Kanagawa (vue sur le port de Kanagawa), Hogaya (rabatteuses de la station relais de Hodogaya) et Kawasaki (la poire, spécialité locale de Daishigawara).
La seconde planche illustre, en partant de l’image en bas à droite, Totsuka (spécialité locale « Yakimochi », gâteau de riz grillé), Fujisawa (serveuse et courtisane « Meshimorionna » de la station), Yotsuya Oiwake (jonction de routes à Yotsuya. Le palanquin et les pattes de chevaux symbolisent le fait que la route était empruntée par des hommes et des chevaux), Isehara (ville située au pied du mont Ōyama) et Ōtaki (les chutes d'Ōyama utilisées par les pèlerins pour se purifier).
La troisième planche illustre, en partant de l’image en bas à droite, Tamura (Ferry traversant la rivière Sagamigawa de Yotsuya à Ōyama), Koyasu (Menuiserie à Koyasu), Bâtiment Ōyama mae-fudō, le temple Sekison-ji et l’arrivée du buddha dans la vallée (cette scène du coucher de soleil sur le mont Fuji était assimilée à l'arrivée du buddha Amida Nyorai) et les chutes Rōben (Selon la Légende, le moine Rōben s’y serait purifié).
Tous ces lieux célèbres et spécialités locales invitent le spectateur à participer au pèlerinage d’Ōyama.