Utagawa Hiroshigeⅱ 1865 Cette impression représente le port de Yokohama qui avait ouvert ses portes en 1859 en vue de Kanagawa. Il n'y avait que deux itinéraires vers ce port: le premier par terre en utilisant une route latérale appelée Yokohama-Michi hors de l'autoroute Tōkaidō entre les stations postales de Kanagawa ethodogaya, et la seconde de la mer de Kanagawa Post Station et ses rives. Cette image illustre la jetée du port de Yokohama.

Utagawa Kunisada (Toyokuni III), Utagawa Hiroshige 1854 Cette image représente le couple Iinuma Katsugoro et Hatsuhana en route pour se venger. À l'origine une pièce de théâtre de marionnettes japonaise, l'histoire a continué à être populaire après être devenue une pièce de théâtre Kabuki. Katsugoro s'est infiltré à Hojo-ke, la maison d'un serviteur, sous le couvert d'un domestique à domicile, mais a perdu l'usage de ses jambes. L'image montre Hatsuhana, la fille du serviteur, poussant Katsugoro, qui cherchait toujours une chance de se venger malgré son état, sur une charrette. En arrière-plan, nous pouvons voir le mont Futagoyama et la rivière Hayakawa à Hakone. La gare de Hakone se trouve au-delà du mont Futagoyama. L'image représente de hautes montagnes qui donnent l'impression visuelle de passages périlleux.

Utagawa Hiroshige II (Ryushou) Date de production : 1865 Cette image est tirée d'une série de la route de Toukaidou réalisée par Hiroshige II. Oiwake-michi dans le titre indique une bifurcation qui sépare la route de Toukaidou de la route d'Oyama (la route du mont Oyama), qui existait à cet endroit. La composition de cette image est la même que celle de la version Tsutaya de l'œuvre d'Hiroshige I portant le même titre, mais l'agitation des gens dans les maisons de thé est illustrée sur cette image. Le poteau indicateur situé à gauche qui indique « Route d'Oyama », avec une statue de Fudou Myo'ou (une divinité bouddhiste) au sommet, se trouve toujours au même endroit.

Cet ukiyo-e représente le processus chronologique de production de riz par un agriculteur. La scène progresse en diagonale depuis la plantation en haut à gauche jusqu'à la récolte en bas à droite. Dans la maison de droite, il y a divers outils de polissage du riz, tels que des éventails à grains et des batteuses à riz pour éliminer les balles et la saleté. Au centre, un garçon vêtu de rouge promène une tortue de compagnie. Le paysage global est relaxant et réconfortant.

« Kaiko Yashinai-sō » (Comment faire pousser des vers à soie) est une collection de douze tableaux de Katsukawa Shunshō et Kitao Shigemasa, qui ont travaillé chacun sur six tableaux. Il s'agit du quatrième ouvrage qui décrit le processus de culture des vers à soie, la prise des fils, la fabrication des fils de soie et leur vente. En haut se trouve une explication de la scène : « Le quatrième rêve des vers à soie s'appelle le grand rêve. "Les gens font leurs préparatifs en attendant que les vers à soie se réveillent." Les vers à soie perdent leur peau quatre fois. Lorsqu’ils arrêtent de bouger pendant la mue, cela s’appelle « dormir ». La scène montre le quatrième détachement (quatrième rêve). Après avoir mué quatre fois, les vers à soie grandissent et forment des cocons. Katsukawa Shunshō a étudié auprès de Miyagawa Shunsui et Kō Sūkoku et était célèbre pour ses gravures sur bois, ses illustrations de livres imprimés sur bois et son nikuhitsu-ga. En particulier, ses peintures d'acteurs étaient très appréciées pour leurs portraits réalistes, différents de la méthode traditionnelle de l'école Torii.

La sériciculture (jetage de la soie) a été promue dans tout le Japon à la fin de la période Edo grâce aux encouragements du gouvernement et aux politiques industrielles des dominions. Par conséquent, l'Ukiyo-e illustrant la sériciculture et le lancer de soie est devenu populaire. « Kaiko Itonamino-zu » (Scènes de sériciculture) décrit le processus de fabrication des fils de vers à soie. Il s'agit d'une œuvre humoristique mettant en scène Seven Lucky Gods travaillant avec les gens. Le processus de fabrication du fil est illustré en huit parties. Le travail de chaque scène est expliqué dans un strip. Déplacez les vers à soie nouvellement éclos sur le papier pour les laisser grandir. Feuilles de mûrier finement coupées pour nourrir les vers à soie. Récoltez les feuilles de mûrier pour les vers à soie adultes. Déplacez les vers à soie adultes dans une boîte. Faire bouillir des cocons et fabriquer des fibres. ⑤ Séchez les fibres. Retirez les cocons pour faire des fils. Il extrait les cocons des vers à soie qui se transforment en papillons de nuit. Libère des vers à soie qui se sont transformés en papillons de nuit. Deux scènes sont numérotées cinq, probablement parce qu'elles ont une suite. Dans l'explication, les fibres désignent le fil de soie et non le coton. La soie dentaire est constituée de fibres de soie obtenues en faisant bouillir et en extrayant des cocons. Les Sept Dieux Chanceux qui travaillent avec les gens sont ① Daikokuten, ③ Hotei, ④ Bishamonten, ⑤ Fukurokuju, ⑥ Ebisu, ⑦ Jurōjin et ⑧ Benzaiten. Les dieux semblent heureux de travailler. Leur présence peut bénir la production de soie de haute qualité.

De nombreuses poupées réalisées avec de l'argile et du papier mâché sont accrochées. Ces jouets étaient populaires à l’époque d’Edo, et ceux aux formes étranges ou festives étaient particulièrement préférés. Dans ce tableau, vous pouvez trouver le navire au trésor des Sept Dieux Chanceux, des tonneaux de saké et un éléphant. Il y a aussi des navires étrangers (navires noirs), puisque le tableau a été réalisé en 1867 après l'ouverture des ports du Japon.

Il s'agit de la section sur la province de Sagami dans la liste des produits régionaux publiée en 1875. Les coquillages et crustacés sont répertoriés comme produits de Fujisawa et Kamakura. Le marsouin aptère serait également originaire d'Enoshima. "Hoshifuri ume" (prune étoilée) est également répertorié comme la spécialité de Jikkenzaka, Chigasaki.