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作者 歌川国贞　（三代 歌川丰国） 1852 这是把当时的著名演员设计在与各宿驿有关的故事或风俗中，并在背景中配以著名观光地的系列作品。说起藤枝就能想到熊谷直实，由于在净琉璃「一之谷嫩军记」中的主从关系，在这里义经作为主题被描绘。 这是「役者见立东海道五十三驿」的浮世绘系列。 这个系列一共有140幅之多。 作者为三代丰国，是非常著名的浮世绘画师。 该系列均已宿驿站为背景，上面画的人物都是和宿驿站相关的歌舞伎的剧中角色， 而这些角色又都是由当时有名的役者（演员）来饰演的。

作者 歌川国贞(三代 歌川丰国) 1852 这是把当时的著名演员设计在与各宿驿有关的故事或风俗中，并在背景中配以著名观光地的系列作品。佐藤忠信，在净琉璃「义经千本樱」中是一只小狐狸精，它怀着对于被做成鼓皮的母狐（袋 ofukuro）的思念之情化作人形，守护着持有狐皮鼓的静御前。由于在日语中「袋 ofukuro」意味着母亲，从「袋 ofukuro」进行联想，忠信在袋井的画中登场。  这是「役者见立东海道五十三驿」的浮世绘系列。 这个系列一共有140幅之多。 作者为三代丰国，是非常著名的浮世绘画师。 该系列均已宿驿站为背景，上面画的人物都是和宿驿站相关的歌舞伎的剧中角色， 而这些角色又都是由当时有名的役者（演员）来饰演的。

作者　歌川国贞 （三代 歌川丰国） 这是把当时的著名演员设计在与各宿驿有关的故事或风俗中，并在背景中配以著名观光地的系列作品。见附是袋井相邻的宿驿，和忠信有关的静御前被作为画的主题。 这是「役者见立东海道五十三驿」的浮世绘系列。 这个系列一共有140幅之多。 作者为三代丰国，是非常著名的浮世绘画师。 该系列均已宿驿站为背景，上面画的人物都是和宿驿站相关的歌舞伎的剧中角色， 而这些角色又都是由当时有名的役者（演员）来饰演的。

作者不详 制作时期:不详 「富士的人穴」的话题，在「明治座新狂言（歌舞伎）」中也屡屡被采用，歌川芳员的画作作为演剧中的一个场景，以「组上绘」的形式被再现。所谓「组上绘」也称「组上灯笼」，从江户到明治，这都是一种为大众所喜爱的浮世绘「手工画」，剪切下来进行手工游戏的一种剪纸工艺，是可以进行组装的立体透视模型。

二代 歌川国久 制作时期 :1859 有关源赖朝的「富士之牧（卷）狩」，记载于史书『吾妻镜』（镰仓时代的史书），那是赖朝为了炫耀其征夷大将軍的威严以及军事演习等目的而举行的狩猎活动。在国久描绘的「牧狩之图」中，特别是描绘在中央的新田（仁田）四郎忠常，画中强调了他猎取野猪的模样。这个勇猛的仁田四郎的形象，将在之后名为「人穴」的风洞的探险故事中出现。

歌川 国贞（三代歌川豊国） 1852 在这个双六棋盘游戏中，东海道的每个驿站都分配给每个空间。图片取自“与演员的东海道五十三次”系列，并以缩小尺寸显示。原图的相同设计被再现，即使是原图的细线描绘也被仔细地弯曲以再现原始质量。以本场比赛京都为目标的中心人物，是歌舞伎剧《三门五山之桐》中的石川五右卫门和真芝志佐义（这个名字暗示历史人物羽柴秀吉）。该剧以角色五右卫门的名句“绝景，绝景（绝景！绝景！）”而为人所知。五右卫门是在南禅寺门口眺望樱花盛开的壮丽景色时说出这句名言的。