山岸主計
1947-50

本作品呈现了从辻堂地区远眺富士山的景致。在画面的前景中，松林与昔日辻堂地区的广袤沙丘相互映衬。本作与同名作品《从辻堂眺望富士山（小）》的构图几乎如出一辙。

歌川广重
1859

初代歌川广重在晚年的最后的作品。他在自序里强调，这是一部意识着葛饰北斋的富岳百景而作的更加写实的作品。创作当初计划为百景，而实际出版的这一卷据说只收录了20景。同类画集还有1889年出版的「富岳真景」全2卷（大仓书店出版），其中第1卷就是这个「富岳见百图」的再版，另外在第2卷里有「江之岛道」等，被收录的画中有些和广重的画风非常相似的描画富士的风景画，但却没有广重的签名。

歌川芳員
1853

源赖朝之子源赖家于1203年也前往富士山脚下狩猎，重现了其父当年盛大的狩猎盛况。曾参与源赖朝狩猎的仁田四郎忠经也加入了赖家的狩猎队伍。在1203年的这次“盛大狩猎”中，忠经奉赖家之命进入他们发现的一个洞穴。这幅版画描绘的场景是：忠经（右）进入洞穴时，供奉在以富士山崇拜闻名的浅间神社的女神木花咲夜姬（左）出现在他面前。

标题中出现了“源友”这个名字，但是由于忠恒和人穴的传说与源家的“大狩猎”有关，因此人们认为出版商要么把历史上的狩猎故事混为一谈，要么在制作过程中把历史人物搞混了。

作者不详
1912

「富士的人穴」的话题，在「明治座新狂言（歌舞伎）」中也屡屡被采用，歌川芳员的画作作为演剧中的一个场景，以「组上绘」的形式被再现。所谓「组上绘」也称「组上灯笼」，从江户到明治，这都是一种为大众所喜爱的浮世绘「手工画」，剪切下来进行手工游戏的一种剪纸工艺，是可以进行组装的立体透视模型。

作者不详 制作时期:不详 「富士的人穴」的话题，在「明治座新狂言（歌舞伎）」中也屡屡被采用，歌川芳员的画作作为演剧中的一个场景，以「组上绘」的形式被再现。所谓「组上绘」也称「组上灯笼」，从江户到明治，这都是一种为大众所喜爱的浮世绘「手工画」，剪切下来进行手工游戏的一种剪纸工艺，是可以进行组装的立体透视模型。

歌川芳虎
1860

此图旨在清晰地展现通往富士山的东海道和甲州街道驿站路线。黄色标签标示甲州街道驿站，蓝色标签标示东海道驿站。红色标签则标注了寺庙、神社等圣地的名称。此图创作于1860年，对应六十年周期中的第57年。因此，人们认为此图出版于1860年，以备富士山之年使用。

左下角藤泽的画像旁标注了“遊行寺”字样和江之岛上的第一座鸟居，并描绘了一座小型鸟居和大刀桥（即今天的悠行寺桥）。此外，与藤泽相邻的四谷，描绘了“大山”字样和一座鸟居，这表明当时四谷路口（现在藤泽市城南附近）的鸟居被认为是大山路的起点。

落合芳幾
1860

此画创作于富士山庚申的“御苑通行年”（Kōshin Year），与编号为No.的画作类似，被认为旨在促进人们前往这座神圣的山峰朝圣。画作右上角的告示牌据信是当时驿站城镇张贴的告示，宣布当年为庚申年，并允许女性攀登富士山。通常情况下，女性被禁止攀登富士山至二合目之后。即使在庚申年，她们的攀登通常也仅限于五合目左右。1872年（明治五年），随着神社寺庙中“女人结界”（nyonin kekkai，即女性禁入区）的废除，女性攀登富士山的禁令才正式解除。

歌川芳藤
1860年

人们相信富士山在庚申年显现，据说在这一年攀登富士山的功德相当于攀登33次。这幅画作创作于万延元年（1860年），正值庚申年，这是一个特殊的御苑度（吉祥之年），女性进入富士山的限制也随之放宽。因此，画中描绘了众多女性身影。众多富士山信徒前来朝圣的场景，展现了当时富士山朝圣活动的盛况。

歌川广重
1854年

一位女士在江之岛岩本院旅馆的房间里欣赏富士山美景，惬意休憩。岩本院原为寺庙，也曾是诸侯和官员的下榻之处。到了江户时代，它也成为平民旅客的热门下榻之所。