歌川国贞(三代 歌川丰国) 1833 背景使用的是广重的保永堂版东海道「二川 猿马场」的构图。 猿马场在『东海道名所绘图』中被记述为「左右原山，多小松，乃风景名地。（中略）特产有柏饼」，描绘在画面背景上的风景正如文所述。画面左侧有行人向「柏饼」屋走去，那是拄着拐杖、背着三味线琴的盲女艺人。

歌川国贞(三代 歌川丰国) 1833 在面向街道的店头摆出一个箱形围炉，一个女人在用炭火烤蛤蛎。 画中前景中的女人正在往托盘上摆放盛满烤蛤蛎的碗碟。

歌川国贞(三代 歌川丰国) 1833 「东海道景色入女画」 本作品是国贞的以「美人东海道」之名而誉满天下的作品，背景是东海道五十三次的宿场风景，前景是描绘表现了与各地风俗相关的美人。该作品的特征是,东海道的景色均以歌川广重的代表作「保永堂版东海道」为摹本进行绘制，但从宮宿到京都（四日市除外）则是国贞的原创。 从宮宿之后直到京都的背景都改用为国贞的原创，只有四日市宿是例外，其背景引用的是广重在保永堂版东海道中的「四日市 三重川」。三重川是从四日市宿的中心地域流过的河流，画中芦草地的那一面是海，左侧家屋前面露出几根柱子，那是停泊在港口的帆船的桅杆。画中还描绘了强风中摇曳不定的柳树和寸步难行的旅人。画的前方是剃掉眉毛和染黑了牙歯的妙龄女人。在广重的保永堂版的图里，被风吹飞了的斗笠正滚在离旅人不远的地方，而在本作品中，隔着画面前方的女人，斗笠被风吹得滚出老远老远。

作画：歌川 芳艳 制作年代：1863年 在画面上部描绘的旅店的人在排列恭候，在他们的前面正在通过一个行列。可以看到有人走出行列在篝火处借火点燃烟管。篝火的颜色已经变黑。这是因为用来制作红色颜料的朱砂长期暴露在空气中，在氯离子的作用下形成汞而导致画作由红变黑。本来这里是用鲜艳的红色绘制的。 全体说明 这幅画绘制于1863年、14代将军德川家茂上洛（进京都去拜见天皇）之际，通称「御上洛东海道」。家茂的上洛是继三代将军家光上洛以来时隔229年，因此在江户引起人们极大的关注。本系列有162幅作品得到确认，可见该题材是何等深受好评。另外，本作品有16名歌川派的画师执笔参与制作，由此可见，其意图是在短时间内尽可能多地进行作品刊行。

作者：歌川 芳员 制作年代：1853年 在草津宿驿的茶屋里，男人们正在吃当地的名产「姥饼」。这是一种用豆沙包裹年糕作成的小点心，两个人貌似吃了很多，右边的男人看起来吃撑了肚子。 在京都的三条大桥（东海道的终点站）上站着的女人，是京都的名物之一「大原女」。她们将手巾（江户时代被广泛使用的、类似毛巾的布）包在头上，头顶劈柴等货物走街串巷去叫卖。 在众多的浮世绘的画师中，东海道五十三次的题材已被广泛用于作画，但芳员的这个系列却将与各宿驿相关的传说和逸事描绘得非常滑稽有趣。总体上均为小横幅作品，画面图案也非常幽默。

作者：歌川 芳员 制作年代：1853年 说起大津宿（大津驿站），三井寺的力饼非常有名，而这幅画描绘的是号称“若论力气不输他人”的，在大津也很有名的牛头天王（其实时神仙的名字，并非真的长着牛头）举起大石展示身手的场面。 在终点京都这幅画中，或许是为了表示庆贺，描绘的是婚礼的场面。但是，场面稍许有些奇怪。男性（新郎）喝干了数个酒壶，呈酩酊大醉的样子。而女性（新娘）将饭桶放在面前，只顾埋头大吃，伺候的女子手忙脚乱。 在众多的浮世绘的画师中，东海道五十三次的题材已被广泛用于作画，但芳员的这个系列却将与各宿驿相关的传说和逸事描绘得非常滑稽有趣。总体上均为小横幅作品，画面图案也非常幽默。

作者：歌川 芳员 制作年代：1853年 说起大津宿（大津驿站），三井寺的力饼非常有名，而这幅画描绘的是号称“若论力气不输他人”的，在大津也很有名的牛头天王（其实时神仙的名字，并非真的长着牛头）举起大石展示身手的场面。 在终点京都这幅画中，或许是为了表示庆贺，描绘的是婚礼的场面。但是，场面稍许有些奇怪。男性（新郎）喝干了数个酒壶，呈酩酊大醉的样子。而女性（新娘）将饭桶放在面前，只顾埋头大吃，伺候的女子手忙脚乱。 在众多的浮世绘的画师中，东海道五十三次的题材已被广泛用于作画，但芳员的这个系列却将与各宿驿相关的传说和逸事描绘得非常滑稽有趣。总体上均为小横幅作品，画面图案也非常幽默。

作者：歌川 芳员 制作年代：1853年 在草津宿驿的茶屋里，男人们正在吃当地的名产「姥饼」。这是一种用豆沙包裹年糕作成的小点心，两个人貌似吃了很多，右边的男人看起来吃撑了肚子。 在京都的三条大桥（东海道的终点站）上站着的女人，是京都的名物之一「大原女」。她们将手巾（江户时代被广泛使用的、类似毛巾的布）包在头上，头顶劈柴等货物走街串巷去叫卖。 在众多的浮世绘的画师中，东海道五十三次的题材已被广泛用于作画，但芳员的这个系列却将与各宿驿相关的传说和逸事描绘得非常滑稽有趣。总体上均为小横幅作品，画面图案也非常幽默。