歌川芳員 1853 在蒲原，兩個武士在威嚇蝸牛，這是「蝸牛角上的爭鬥」的寓言畫，涉指為微不足道的小事而爭執。 在眾多的浮世繪的畫師中，東海道五十三次的題材已被廣泛用於作畫，但芳員的這個系列卻將與各宿驛相關的傳說和逸事描繪得非常滑稽有趣。總體上均為小橫幅作品，畫面圖案也非常幽默。

歌川芳員 1853 在興津的畫中描繪的是趟渡興津川的布袋（象徵吉祥的七福神之一）和兒童。布袋是以中國實際存在的佛僧為原型而繪製的，大口袋看起來像是裝滿了施捨的食物等，為了不被河水打濕，將口袋扛在肩上涉水而行。 在府中的畫中，巨大的蚯蚓從地面騰空而起，估計這是喻意七十二候（節氣的表示方法之一）中的「蚯蚓出（春夏相間之際蚯蚓從地下出土的時期）」。但這是不是很有些誇張。

歌川芳員 1853 由井與興津間的倉澤有岩石地帶分布，因此與江之島同樣盛產鮑魚、海螺及章魚等海產，也有海女（潛水捕魚及採集鮑魚、珍珠等為生的女性）活躍於此。提起海女，當然離不開章魚。作品中傳達出懸崖上的旅人們垂涎期盼的景象。 江尻宿（江尻驛站）是安宿的一個片段。兩盲人僅身穿一條兜襠布，其中一人用兜襠布的前端壓著腰包，自以為已抓住竄跑的老鼠。而溜掉的老鼠卻擺出「怎麽樣！」的逗趣姿勢。

歌川芳員 1853 在興津的畫中描繪的是趟渡興津川的布袋（象徵吉祥的七福神之一）和兒童。布袋是以中國實際存在的佛僧為原型而繪製的，大口袋看起來像是裝滿了施捨的食物等，為了不被河水打濕，將口袋扛在肩上涉水而行。 在府中的畫中，巨大的蚯蚓從地面騰空而起，估計這是喻意七十二候（節氣的表示方法之一）中的「蚯蚓出（春夏相間之際蚯蚓從地下出土的時期）」。但這是不是很有些誇張。

「山藥泥」是鞠子的特產。「山藥變鰻魚」這句諺語被用來比喻有時會發生不可能的事情，而吃下山藥泥後，原本不可能發生的事卻…… 於江戶時代，藤枝的勝草橋周邊是東海道的渡河地點，但瀨戶川上未架橋，因此需徒步渡河。作品中的兩人為盲人，靈感據說取自「丼礑」這齣狂言劇中的故事。

歌川芳員 1853 岡部這幅畫裡描繪的是，在位於岡部宿驛和鞠子宿驛之間的立場（驛站出入口的休息所）宇津山的茶館的模樣。十團子是這裡的土產名物，有人在玩把小團子高拋空中接食的遊戲，令遠道而來的旅行者驚異萬分。 在島田宿驛的畫裡描繪的是大井川的渡川景象。當旅人是一個人的情況下，由人扛在肩上渡過河川，在肩扛女相撲的力士渡河時，那個人卻不堪重負被壓趴了。江戶時代女人的髮型一般稱為「島田」髮型，在這裡是用來襯託一種俏皮的表現吧。

歌川芳員 1853 「山藥泥」是鞠子的特產。「山藥變鰻魚」這句諺語被用來比喻有時會發生不可能的事情，而吃下山藥泥後，原本不可能發生的事卻…… 於江戶時代，藤枝的勝草橋周邊是東海道的渡河地點，但瀨戶川上未架橋，因此需徒步渡河。作品中的兩人為盲人，靈感據說取自「丼礑」這齣狂言劇中的故事。

岡部這幅畫裡描繪的是，在位於岡部宿驛和鞠子宿驛之間的立場（驛站出入口的休息所）宇津山的茶館的模樣。十團子是這裡的土產名物，有人在玩把小團子高拋空中接食的遊戲，令遠道而來的旅行者驚異萬分。 在島田宿驛的畫裡描繪的是大井川的渡川景象。當旅人是一個人的情況下，由人扛在肩上渡過河川，在肩扛女相撲的力士渡河時，那個人卻不堪重負被壓趴了。江戶時代女人的髮型一般稱為「島田」髮型，在這裡是用來襯託一種俏皮的表現吧。