歌川芳員
1853

源賴朝之子源賴家於1203年也前往富士山腳下狩獵，重現了其父當年盛大的狩獵盛況。曾參與源賴朝狩獵的仁田四郎忠經也加入了賴家的狩獵隊伍。在1203年的這次「盛大狩獵」中，忠經奉賴家之命進入他們發現的一個洞穴。這幅版畫描繪的場景是：忠經（右）進入洞穴時，供奉在以富士山崇拜聞名的淺間神社的女神木花咲夜姬（左）出現在他面前。

標題中出現了「源友」這個名字，但是由於忠恆和人穴的傳說與源家的「大狩獵」有關，因此人們認為出版商要么把歷史上的狩獵故事混為一談，要么在製作過程中把歷史人物搞混了。

作者不詳
1912

作者不詳 製作時期:不詳 「富士的人穴」的話題，在「明治座新狂言（歌舞伎）」中也屢屢被採用，歌川芳員的畫作作為演劇中的一個場景，以「組上繪」的形式被再現。所謂「組上繪」也稱「組上燈籠」，從江戶到明治，這都是一種為大眾所喜愛的浮世繪“手工畫”，剪切下來進行手工遊戲的一種剪紙工藝，是可以進行組裝的立體透視模型。

歌川芳虎
1860年

此圖旨在清楚展現通往富士山的東海道和甲州街道驛站路線。黃色標籤標示甲州街道驛站，藍色標籤標示東海道驛站。紅色標籤則標註了寺廟、神社等聖地的名稱。此圖創作於1860年，對應六十年週期中的第57年。因此，人們認為此圖出版於1860年，以備富士山之年使用。

左下角藤澤的畫像旁標註了「遊行寺」字樣和江之島上的第一座鳥居，並描繪了一座小型鳥居和大刀橋（即今天的悠行寺橋）。此外，與藤澤相鄰的四谷，描繪了“大山”字樣和一座鳥居，這表明當時四谷路口（現在藤澤市城南附近）的鳥居被認為是大山路的起點。

落合芳幾
1860

這幅畫作創作於富士山庚申的「御苑度」（Goen-doshi）之年，與《No.》類似，被認為旨在促進人們前往這座神聖的山峰朝聖。畫作右上角的告示牌據信是當時驛站城鎮張貼的告示，宣布當年為庚申年，並允許女性攀登富士山。通常情況下，女性被禁止攀登富士山超過二合目。即使在庚申年，她們的攀登高度通常也僅限於五合目左右。 1872年（明治五年），隨著神社寺廟中「女人結界」（nyonin kekkai，即女性禁入區）的廢除，女性攀登富士山的禁令才正式解除。

歌川芳藤
1860年

人們相信富士山在庚申年顯現，據說在這一年攀登富士山的功德相當於攀登33次。這幅畫作創作於万延元年（1860年），正值庚申年，這是一個特殊的御苑度（吉祥之年），女性進入富士山的限制也隨之放寬。因此，畫中描繪了眾多女性身影。眾多富士山信徒前來朝聖的場景，展現了當時富士山朝聖活動的盛況。

歌川廣重
1854年

一位女士在江之島岩本院旅館的房間欣賞富士山美景，愜意休憩。岩本院原為寺廟，也曾是諸侯和官員的下榻之處。到了江戶時代，它也成為平民旅客的熱門下榻之所。

歌川芳豐
1862年

這是一款以日本橋為起點，最終抵達京都的旅行雙六棋遊戲。遊戲中描繪了許多支路，例如從保土谷和戶塚出發的金澤道、從四谷出發的大山道、橫跨富士川的身延道以及從掛川出發的秋葉道。金澤道從能健堂出發，途經金澤（八景）、瀨戶神社的明神、光明寺、鶴岡神社、大佛、結城濱、七里濱、江之島，最終抵達藤澤。小山街從四谷出發，經前府東、小山關尊大權現、道陵尊、大雄山西城寺，抵達小田原。