安政(あんせい)4年(ねん)(1857）
富士山(ふじさん)の頂上部(ちょうじょうぶ)を鳥瞰的(ちょうかんてき)に描(えが)いています。火口(かこう)に沿(そ)って円状(えんじょう)に配置(はいち)された霊場(れいじょう)等(など)が詳細(しょうさい)に書(か)き込(こ)まれており、頂上部(ちょうじょうぶ)の案内(あんない)図(ず)も兼(か)ねています。実際(じっさい)に富士山(ふじさん)に登拝(とうはい)した貞秀(さだひで)ならではの表現(ひょうげん)となっています。
富士山(ふじさん)の頂上部(ちょうじょうぶ)は、大日如来(だいにちにょらい)を中心(ちゅうしん)に据(す)えた胎蔵界曼荼羅(たいぞうかいまんだら)の世界観(せかいかん)をあらわしたものと信仰(しんこう)され、八葉(はば)の蓮華(れんげ)上(じょう)に配(はい)されている仏(ほとけ)と菩薩(ぼさつ)の8体(たい)が宿(やど)っているとして、それぞれの霊場(れいじょう)（峰(みね)）を巡(めぐ)りました。今日(こんにち)この富士山(ふじさん)山頂(さんちょう)部(ぶ)を巡(めぐ)ることを「お鉢巡(はちめぐ)り」とも言(い)いますが、「御八葉(おはちよう)」が転化(てんか)したものともいわれています。

制作(せいさく)時期(じき):安政(やすまさ)元年(がんねん)(1854)2月(にがつ)。
板元(はんもと):蔦(つた)吉(きち)

これは「鎌倉(かまくら)七里(しちり)が浜(はま)風景(ふうけい)」と対(つい)で、蔦(つた)吉(きち)から出版(しゅっぱん)されたもので中(ちゅう)短冊(たんざく)です。
広重(ひろしげ)は相州(そうしゅう)一番(いちばん)の名所(めいしょ)である江(え)の島(しま)に度々(たびたび)訪(おとず)れて、多(おお)くの作品(さくひん)を残(のこ)しています。広重(ひろしげ)は「武(ぶ)相(そう)旅(たび)絵日記(えにっき)」のスケッチ旅行(りょこう)の際(さい)に江(え)の島(しま)の岩本楼(いわもとろう)に投宿(とうしゅく)し、同(どう)絵日記(えにっき)の第(だい)三(さん)十(じゅう)二(に)景(けい)に「同所(どうしょ)岩本楼(いわもとろう)上(うえ)」、三(さん)十(じゅう)三景(さんけい)に「おとなしく酒宴(しゅえん)」と、岩本楼(いわもとろう)での投宿(とうしゅく)の様子(ようす)を伝(つた)える2回(かい)を残(のこ)しています。
これは広重(ひろしげ)が江(え)の島(しま)を訪(おとず)れるごとに、好(この)んで泊(と)まった岩本楼(いわもとろう)の「富士見(ふじみ)の間(ま)」から描(えが)いた、富士(ふじ)の景(けい)と思(おも)われる一(いち)図(ず)です。

安政(あんせい)5年(ねん)（1858）
平安時代(へいあんじだい)に富士山(ふじさん)が噴火(ふんか)した際(さい)に、その溶岩(ようがん)流(りゅう)により形成(けいせい)された空洞(くうどう)である「船津胎内樹型(ふなつたいないじゅけい)」の中(なか)を巡(めぐ)る「胎内(たいない)巡(めぐ)り」の様子(ようす)を描(えが)いています。
富士登拝(ふじとはい)の前日(ぜんじつ)には、胎内(たいない)を巡(めぐ)り、「生(う)まれ変(か)わり」を体験(たいけん)することで身(み)を清(きよ)め、登拝(とはい)に臨(のぞ)みました。白装束(しろしょうぞく)の信者(しんじゃ)たちが、曲折(きょくせつ)した胎内(たいない)を進(すす)んでいくと、奥(おく)には二(ふた)つの空間(くうかん)があります。大日如来(だいにちにょらい)を祀(まつ)る父(ちち)の胎内(たいない)と、阿弥陀如来(あみだにょらい)を祀(まつ)る母(はは)の胎内(たいない)です。
「洞中(どうちゅう)是(これ)よりせば（狭(せば)）るる」「此所(このところ)入口(いりぐち)よりもひろ（広(ひろ)）し」等(とう)、短冊(たんざく)に胎内(たいない)の様子(ようす)が細(こま)かく書(か)かれ、狭(せま)い産道(さんどう)を身(み)をかがめながら進(すす)む様子(ようす)も描(えが)かれています。
富士山(ふじさん)は古(ふる)くから山岳信仰(さんがくしんこう)の霊山(れいざん)として知(し)られており、江戸時代(えどじだい)中期(ちゅうき)頃(ごろ)には江戸(えど)庶民(しょみん)にも関心(かんしん)が広(ひろ)まります。開山(かいさん)期(き)には講中(こうじゅう)(信仰(しんこう)集団(しゅうだん))による富士登山(ふじとざん)が行(おこな)われ、無病息災(むびょうそくさい)を祈願(きがん)していました。

富士山(ふじさん)の五合(ごごう)目(め)から頂上(ちょうじょう)までが、俯瞰(ふかん)的(てき)な構図(こうず)で画面(がめん)いっぱいに描(えが)かれています。ごつごつとした茶色(ちゃいろ)の岩肌(いわはだ)で富士山(ふじさん)を表現(ひょうげん)している点(てん)が特徴(とくちょう)的(てき)で、登山道(とざんどう)には富士講(ふじこう)の人々(ひとびと)の姿(すがた)が細(こま)かく描(えが)き込(こ)まれています。また、主(おも)だった地点(ちてん)や名所(めいしょ)なども事細(ことこま)かに記(しる)されており、富士登山(ふじとざん)の案内(あんない)図(ず)としての役割(やくわり)も兼(か)ね備(そな)えていました。
本作(ほんさく)は、画(が)中(ちゅう)に「登山(とざん)成就(じょうじゅ)時(じ)玉蘭斎(ぎょくらんさい)貞秀(さだひで)写(うつし)」とあり、絵師(えし)の実体験(じつたいけん)を載(の)せた文章(ぶんしょう)が挿入(そうにゅう)されている点(てん)が珍(めずら)しいとされています。一説(いっせつ)には、本作(ほんさく)は貞秀(さだひで)の富士(ふじ)初(はつ)登山(とざん)の際(さい)に描(えが)かれたと言(い)われており、富士山(ふじさん)の山頂(さんちょう)から見下(みお)ろした景色(けしき)に感動(かんどう)した体験(たいけん)が反映(はんえい)されているのかもしれません。

制作(せいさく)時期(じき):安政(あんせい)5年(ねん)(1858) 4月(がつ)頃(ごろ)。
板元(はんもと):蔦吉(つたきち)

広重(ひろしげ)の最(さい)晩年(ばんねん)に制作(せいさく)されたシリーズの一(ひと)つとして有名(ゆうめい)な作品(さくひん)です。冨士三十六景(ふじさんじゅうろっけい)シリーズは三亭(さんてい)春馬(しゅんま)の目録(もくろく)付(づけ)で全部(ぜんぶ)で37部(ぶ)となり、江戸(えど)南伝馬町(みなみでんまちょう)の蔦屋吉蔵(つたやきちぞう)から上梓(じょうし)されたもので、安政(あんせい)5年(ねん)4月(がつ)に改印(かいいん)を受(う)け翌年(よくねん)に刊行(かんこう)されています。広重(ひろしげ)の富士(ふじ)に取材(しゅざい)した揃(そろい)物(もの)は、嘉永(かえい)5年(ねん)12月(がつ)改印(かいいん)の「不二三十六景(ふじさんじゅうろっけい)」の揃(そろい)があるにすぎません。
そのどちらもあの有名(ゆうめい)な「冨嶽三十六景(ふがくさんじゅうろっけい)」の北斎(ほくさい)の死後(しご)に刊行(かんこう)されていることは、彼(かれ)が北斎(ほくさい)に敬意(けいい)を表(あらわ)し、また遠慮(えんりょ)したようにも思(おも)えます。

この画面(がめん)は江(え)の島(しま)と富士(ふじ)、七里ガ浜(しちりがはま)を望(のぞ)む袖ヶ浦(そでがうら)あたりです。手前(てまえ)に描(えが)かれている茶屋(ちゃや)は「出口(でぐち)の茶屋(ちゃや)」と呼(よ)ばれ、天保(てんぽう)9年(ねん)頃(ごろ)の紀行文(きこうぶん)『冨士大山道中(ふじおおやまどうちゅう)雑記(ざっき)附(つき)江之嶋(えのしま)鎌倉(かまくら)』にも「袖ヶ浦(そでがうら)茶屋(ちゃや)有(あり)、此(この)所(ところ)にて鎌倉(かまくら)絵図(えず)并(ならびに)名所記(めいしょき)等(など)商(あきな)ふ茶屋(ちゃや)の婦人(ふじん)、絵図(えず)講釈(こうしゃく)を致(いた)す」と記(しる)されています。茶店(ちゃみせ)の軒先(のきさき)には「蔦吉(つたきち)」、「日本(にっぽん)はし」、「魚(さかな)可(か)し」などの札(さつ)が見(み)られます。

源頼朝(みなもとのよりとも)による「富士の牧（巻）狩(ふじのまきがり)」は史書(ししょ)の『吾妻鏡(あずまかがみ)』（鎌倉時代(かまくらじだい)の歴史書(れきししょ)）にも記(しる)されていますが、頼朝(よりとも)が征夷大将軍(せいいたいしょうぐん)たる権威(けんい)を誇示(こじ)するためや軍事演習(ぐんじえんしゅう)などの目的(もくてき)があったとされています。国久(くにひさ)の描(えが)く「牧狩の図(まきがりのず)」では、特(とく)に中央(ちゅうおう)に描(えが)かれた新田(にった)（仁田(にった)）四郎忠常(しろうただつね)の猪退治(いのししたいじ)が強調(きょうちょう)されています。この勇猛(ゆうもう)な仁田四郎(にたんしろう)のイメージが、のちの「人穴(ひとあな)」探検譚(たんけんたん)に結(むす)びついていったようです。

昭和(しょうわ)22-25年(ねん)(1947-50)頃(ころ)

辻堂(つじどう)地域(ちいき)から見(み)た富士山(ふじさん)を描(えが)いた作品(さくひん)です。No.（28）「辻堂(つじどう)の富士(ふじ)」とほぼ同(おな)じ構図(こうず)ですが、画面(がめん)前面(ぜんめん)にかつて辻堂(つじどう)地域(ちいき)にあった砂丘(さきゅう)が広(ひろ)がり、富士山(ふじさん)と松林(まつばやし)に高(たか)さがみられ、雄大(ゆうだい)さが感(かん)じられます。

初代(しょだい)歌川広重(うたがわひろしげ)（1797～1858）最晩年(さいばんねん)の著作(ちょさく)。自序(じじょ)によると葛飾北斎(かつしかほくさい)の富嶽百景(ふがくひゃっけい)を意識(いしき)して、より写実的(しゃじつてき)な作品(さくひん)であることを強調(きょうちょう)しています。当初(とうしょ)は百景(ひゃっけい)を意図(いと)して作成(さくせい)されたようですが実際(じっさい)に出版(しゅっぱん)されたのはこの１巻(かん)（20景収録(けいしゅうろく)）のみといわれています。類書(るいしょ)として明治(めいじ)22年(ねん)（1889）刊行(かんこう)の「富嶽真景(ふがくしんけい)」全(ぜん)2巻(かん)（大倉書店(おおくらしょてん)刊(かん)）があり、その第(だい)1巻(かん)はこの「富士見百図(ふじみひゃくず)」を再刊(さいかん)したものです。また、第2巻(だい)にも「江(え)の島(しま)道(みち)」など、広重(ひろしげ)の画(え)に似(に)せた富士(ふじ)を描(えが)いた風景画(ふうけいが)が収録(しゅうろく)されています。