製作(せいさく)時期(じき):万延(まんえん)元年(がんねん)(1860)。
板元(はんもと):當世屋(とうせいや)(品川屋久助(しながわやきゅうすけ))

神奈川宿(かながわしゅく)と保土ヶ谷(ほどがや)宿(しゅく)の中間(ちゅうかん)に位置(いち)する浅間(せんげん)神社(じんじゃ)にある「富士(ふじ)の人穴(ひとあな)」と呼(よ)ばれる横穴(よこあな)は、富士山(ふじさん)に繋(つな)がっていると考(かんが)えられており、東海道中(とうかいどうちゅう)の名所(めいしょ)となっていました。
画中(がちゅう)では人穴(ひとあな)をのぞこうとした喜多(きた)さんが、地面(じめん)に転(ころ)がり落(お)ちてしまいました。

このシリーズは大(だい)ヒットした十返舎(じっぺんしゃ)一九(いっく)の『東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)』を摸(も)して作(つく)られています。各(かく)宿(やど)には弥次(やじ)さん、喜多(きた)さんが登場(とうじょう)し、芳幾(よしいく)が二人(ふたり)のくりひろげる道中(どうちゅう)模様(もよう)をユーモラスに描(えが)き、魯文(ろぶん)が各(かく)宿(やど)のテーマとなる文章(ぶんしょう)、狂歌(きょうか)一句(いっく)と二人(ふたり)の会話(かいわ)をおもしろおかしく記(しる)しています。

弥次喜多(やじきた)に声(こえ)を掛(か)けている女性(じょせい)や化粧直(けしょうなお)しをしている女性(じょせい)などがいます。この女性(じょせい)たちは飯盛女(めしもりおんな)と呼(よ)ばれ客(きゃく)への給仕(きゅうじ)、雑用(ざつよう)のほか、遊女(ゆうじょ)の役目(やくめ)も持(も)っていました。飯盛女(めしもりおんな)たちの顔(かお)は似(に)たり寄(よ)ったりなどと弥次喜多(やじきた)は評(ひょう)しています。

製作時期(せいさくじき):万延元年(まんえん)(1860)。
板元(はんもと):當世屋(とうせいや)(品川屋久助(しながわやきゅうすけ))

宿場(しゅくば)の旅籠(はたご)の前(まえ)に立(た)って客引(きゃくひ)きをする女性(じょせい)のことを留女(とめおんな)とよびました。旅人(たびびと)の着物(きもの)の衿首(えりくび)をつかむ、荷物(にもつ)をつかむなど、少々(しょうしょう)強引(ごういん)な客引(きゃくひ)きの様子(ようす)も、街道(かいどう)の風物詩(ふうぶつし)の一(ひと)つでした。

このシリーズは大(だい)ヒットした十返舎一九(じっぺんしゃいっく)の『東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)』を摸(も)して作(つく)られています。各宿(かくやど)には弥次(やじ)さん、北(きた)さんが登場(とうじょう)し、芳幾(よしいく)が二人(ふたり)のくりひろげる道中(どうちゅう)模様(もよう)をユーモラスに描(えが)き、魯文(ろぶん)が各宿(かくやど)のテーマとなる文章(ぶんしょう)、狂歌一句(きょうかいっく)と二人(ふたり)の会話(かいわ)をおもしろおかしく記(しる)しています。

五条(ごじょう)の橋(はし)といえば、源義経(みなもとのよしつね)と弁慶(べんけい)が出会(であ)った橋(はし)です。弥次喜多(やじきた)は弁慶(べんけい)のような風貌(ふうぼう)の人物(じんぶつ)と遭遇(そうぐう)します。喜多(きた)さんは義経(よしつね)の真似(まね)をして五條(ごじょう)橋(きょう)の欄干(らんかん)に乗(の)りましたが、真(ま)っ逆(さか)さまに転(ころ)げ落(お)ちてしまいました。

製作時期(せいさくじき):万延(まんえん)元年(がんねん)(1860)。
板元(はんもと):當世屋(とうせいや)(品川屋久助(しながわやきゅうすけ))
このシリーズは大(だい)ヒットした十返舎一九(じっぺんしゃいっく)の『東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)』を摸(も)して作(つく)られています。各宿(かくしゅく)には弥次(やじ)さん、北(きた)さんが登場(とうじょう)し、芳幾(よしいく)が二人(ふたり)のくりひろげる道中(どうちゅう)模様(もよう)をユーモラスに描(えが)き、魯文(ろぶん)が各宿(かくしゅく)のテーマとなる文章(ぶんしょう)、狂歌一句(きょうかいっく)と二人(ふたり)の会話(かいわ)をおもしろおかしく記(しる)しています。

製作時期(せいさくじき):万延元年(まんえん)(1860)。
板元(はんもと):當世屋(とうせいや)(品川屋久助(しながわやきゅうすけ))

浜松宿(はままつしゅく)に宿泊(しゅくはく)した際(さい)の夜更(よふ)けに、外(そと)に干(ほ)したままであった襦袢(じゅばん)を幽霊(ゆうれい)と見間違(みまちが)えて大騒(おおさわ)ぎの二人(ふたり)です。これは一九(いっく)の「東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)」にも登場(とうじょう)する有名(ゆうめい)な場面(ばめん)です。

このシリーズは大(だい)ヒットした十返舎一九(じっぺんしゃいっく)の『東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)』を摸(も)して作(つく)られています。各宿(かくやど)には弥次(やじ)さん、北(きた)さんが登場(とうじょう)し、芳幾(よしいく)が二人(ふたり)のくりひろげる道中(どうちゅう)模様(もよう)をユーモラスに描(えが)き、魯文(ろぶん)が各宿(かくやど)のテーマとなる文章(ぶんしょう)、狂歌一句(きょうかいっく)と二人(ふたり)の会話(かいわ)をおもしろおかしく記(しる)しています。

製作時期(せいさくじき):万延元年(まんえん)(1860)。
板元(はんもと):當世屋(とうせいや)(品川屋久助(しながわやきゅうすけ))

旅籠(はたご)での就寝中(しゅうしんちゅう)に、二人(ふたり)が持(も)ち込(こ)んでいたすっぽんに弥次(やじ)さんが噛(か)まれて大騒(おおさわ)ぎ。その騒(さわ)ぎにまぎれて旅客(りょきゃく)に扮(ふん)していた泥棒(どろぼう)に財布(さいふ)のお金(かね)を盗(ぬす)まれてしまいます。これも一九(いっく)の「東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)」に登場(とうじょう)する有名(ゆうめい)な場面(ばめん)です。

このシリーズは大(だい)ヒットした十返舎一九(じっぺんしゃいっく)の『東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)』を摸(も)して作(つく)られています。各宿(かくやど)には弥次(やじ)さん、北(きた)さんが登場(とうじょう)し、芳幾(よしいく)が二人(ふたり)のくりひろげる道中(どうちゅう)模様(もよう)をユーモラスに描(えが)き、魯文(ろぶん)が各宿(かくやど)のテーマとなる文章(ぶんしょう)、狂歌一句(きょうかいっく)と二人(ふたり)の会話(かいわ)をおもしろおかしく記(しる)しています。

平塚(ひらつか)の場面(ばめん)では、喜多(きた)さんが犬(いぬ)に団子(だんご)をあげたところ、すべて食(た)べてしまったとあり、その様子(ようす)を茶屋(ちゃや)の女性(じょせい)から駕籠(かご)担(かつ)ぎの人(ひと)まで笑(わら)って見(み)ています。画面(がめん)左上(ひだりうえ)の看板(かんばん)には、「休(やすみ)どころ　中宿(なかじく)　秋田屋(あきたや)」とあることから旅(たび)の途中(とちゅう)で休息(きゅうそく)をとっている様(よう)です。

藤沢(ふじさわ)宿(しゅく)と平塚(ひらつか)宿(しゅく)の間(あいだ)には「立場(たてば)」と呼(よ)ばれる駕籠(かご)担(かつ)ぎや馬(うま)を休(やす)ませる休息所(きゅうそくじょ)がありました。中(なか)でも眺望(ちょうぼう)が良(よ)いところなどは旅人(たびびと)の休憩所(きゅうけいしょ)となる「立場(たてば)茶屋(ちゃや)」がありました。

製作時期(せいさくじき):万延元年(まんえん)(1860)。
板元(はんもと):當世屋(とうせいや)(品川屋久助(しながわやきゅうすけ))

街道(かいどう)には、旅人(たびびと)が休憩(きゅうけい)するための簡素(かんそ)な茶屋(ちゃや)が点在(てんざい)していました。画中(がちゅう)でも、弥次喜多(やじきた)の二人(ふたり)が茶屋(ちゃや)で一服(いっぷく)していますが、犬(いぬ)に団子(だんご)を狙(ねら)われているようです。

このシリーズは大(だい)ヒットした十返舎一九(じっぺんしゃいっく)の『東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)』を摸(も)して作(つく)られています。各宿(かくやど)には弥次(やじ)さん、北(きた)さんが登場(とうじょう)し、芳幾(よしいく)が二人(ふたり)のくりひろげる道中(どうちゅう)模様(もよう)をユーモラスに描(えが)き、魯文(ろぶん)が各宿(かくやど)のテーマとなる文章(ぶんしょう)、狂歌一句(きょうかいっく)と二人(ふたり)の会話(かいわ)をおもしろおかしく記(しる)しています。

すっぽんに指(ゆび)を噛(か)まれる喜多(きた)さん、弥(や)次(じ)さんに助(たす)けを乞(こ)います。三島宿(みしましゅく)の旅籠(はたご)ですっぽんに噛(か)まれ一難(いちなん)あった弥(や)次(じ)さんは思(おも)い出(だ)すように喜多(きた)さんへ忠告(ちゅうこく)をします。
　「そりやアたいへんだすっぽんにくらひつかれらやアかみなりさまがならねへうちやアはなさねへしんぼうしてまつてゐさし（そりゃ大変(たいへん)だ、すっぽんに食(く)らいつかれたら、雷(かみなり)でも鳴(な)らなきゃ離(はな)れない。辛抱(しんぼう)して待(ま)っていなさい。）」
弥(や)次(じ)さんが忠告(ちゅうこく)を言(い)ってまもなく、すっぽんが指(ゆび)から離(はな)れ、喜多(きた)さんが駄洒落(だじゃれ)を言(い)います。

製作時期(せいさくじき):万延元年(まんえん)(1860)。
板元(はんもと):當世屋(とうせいや)(品川屋久助(しながわやきゅうすけ))

このシリーズは大(だい)ヒットした十返舎一九(じっぺんしゃいっく)の『東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)』を摸(も)して作(つく)られています。各宿(かくやど)には弥次(やじ)さん、北(きた)さんが登場(とうじょう)し、芳幾(よしいく)が二人(ふたり)のくりひろげる道中(どうちゅう)模様(もよう)をユーモラスに描(えが)き、魯文(ろぶん)が各宿(かくやど)のテーマとなる文章(ぶんしょう)、狂歌一句(きょうかいっく)と二人(ふたり)の会話(かいわ)をおもしろおかしく記(しる)しています。

馬士(ばし)３人(にん)が喧嘩(けんか)をしている様(さま)です。弥次(やじ)さんと喜多(きた)さんだけではなく、馬(うま)もどこか冷(ひ)ややかな目(め)で見(み)ているのが滑稽(こっけい)な場面(ばめん)です。馬士(ばし)は、荷物(にもつ)を馬(うま)に乗(の)せたり、引(ひ)かせたりして運(はこ)ぶことを職業(しょくぎょう)とした人(ひと)たちです。保土ヶ谷宿(ほどがやじゅく)は、問屋(とんや)場(ば)（幕府(ばくふ)公用(こうよう)の旅行者(りょこうしゃ)や大名(だいみょう)などの荷物(にもつ)を運(はこ)ぶ人足(にんそく)や馬(うま)を取(と)り仕切(しき)る場(ば)）が多(おお)くその数(かず)は約(やく)４０村(そん)あり、杉田(すぎた)村(むら)（現(げん)横浜市(よこはまし)磯子区(いそごく)）から成瀬(なるせ)村(むら)（現(げん)東京都(とうきょうと)町田市(まちだし)）まで及(およ)びました。

製作(せいさく)時期(じき):万延(まんえん)元年(がんねん)(1860)。
板元(はんもと):當世屋(とうせいや)(品川屋久助(しながわやきゅうすけ))
このシリーズは大(だい)ヒットした十返舎(じっぺんしゃ)一九(いっく)の『東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)』を摸(も)して作(つく)られています。各(かく)宿(やど)には弥次(やじ))さん、喜多(きた)さんが登場(とうじょう)し、芳幾(よしいく)が二人(ふたり)のくりひろげる道中(どうちゅう)模様(もよう)をユーモラスに描(えが)き、魯文(ろぶん)が各(かく)宿(やど)のテーマとなる文章(ぶんしょう)、狂歌(きょうか)一句(いっく)と二人(ふたり)の会話(かいわ)をおもしろおかしく記(しる)しています。