身支度(みじたく)をする女性(じょせい)とそれを手伝(てつだ)う女性(じょせい)が描(えが)かれています。旅籠屋(はたごや)の飯盛女(めしもりおんな)（めしもりおんな）あるいは芸者(げいしゃ)かもしれません。幕府(ばくふ)公認(こうにん)の遊郭(ゆうかく)は吉原(よしわら)だけだったので、品川(しながわ)をはじめとした数々(かずかず)の岡場所(おかばしょ)には飯盛女(めしもりおんな)の名目(めいもく)で遊女(ゆうじょ)がおかれていました。
コマ絵(え)には品川宿(しながわしゅく)から臨(のぞ)んだ江戸湾(えどわん)の様子(ようす)です。画面(がめん)の右下(みぎした)に品川宿(しながわしゅく)の宿場(しゅくば)の様子(ようす)が見(み)えます。この付近(ふきん)は景勝地(けいしょうち)として栄(さか)えており、この江戸湾(えどわん)の眺(なが)めもそのうちの一(ひと)つでした。

右側(みぎがわ)の少年(しょうねん)が持(も)っている柄杓(ひしゃく)は伊勢参(いせまい)りのためであると考(かんが)えられます。親(おや)や主人(しゅじん)に許可(きょか)なく、子(こ)どもや奉公人(ほうこうにん)が伊勢神宮(いせじんぐう)に行(い)くのを「抜(ぬ)け参(まい)り」（ぬけまいり）といい、その際(さい)にお金(かね)を持(も)たずに出(で)ている人(ひと)は柄杓(ひしゃく)を持(も)っていました。その柄杓(ひしゃく)を道中(どうちゅう)の人々(ひとびと)に差(さ)し出(だ)すと、恵(めぐ)んだ方(ほう)もそれが功徳(くどく)になります。
コマ絵(え)には金沢街道(かなざわかいどう)が描(えが)かれています。遠景(えんけい)に見(み)えている山(やま)は富士山(ふじさん)で、手前(てまえ)には野原(のはら)が広(ひろ)がっています。一見(いっけん)何(なん)の変哲(へんてつ)もない場所(ばしょ)のようにも見(み)えますが、東海道(とうかいどう)から分(わ)かれて鎌倉(かまくら)に通(つう)じるこの金沢街道(かなざわかいどう)は人通(ひとどお)りが多(おお)い人気(にんき)の街道(かいどう)であったといいます。わざわざこの街道(かいどう)を描(えが)いたのは、保土ヶ谷宿(ほどがやしゅく)が多(おお)くの道(みち)に分岐(ぶんき)する交通(こうつう)の要所(ようしょ)であったことを示(しめ)したかったためかもしれません。

「三島(みしま)のおせん」という江戸時代(えどじだい)の芝居(しばい)に登場(とうじょう)する人物(じんぶつ)が描(えが)かれています。いくつかの演目(えんもく)に登場(とうじょう)するおせんですが、中(なか)には盗賊(とうぞく)として描(えが)かれているものもあり、本図(ほんず)はそれを意識(いしき)しているものだと考(かんが)えられます。
コマ絵(え)はおそらく大場川(だいばがわ)（だいばがわ）が描(えが)かれていると思(おも)われ、東側(ひがしがわ)から進(すす)むと急(きゅう)こう配(ばい)の坂(さか)を進(すす)んで大場川(だいばがわ)に架(か)かる新町橋(しんまちばし)を渡(わた)る、といったルートになります。三島宿(みしましゅく)を目(め)の前(まえ)に、緊張感(きんちょうかん)をもって進(すす)まなければならないルートであることが本図(ほんず)からも読(よ)み取(と)れます。

この二人(ふたり)は「伊賀越(いがごえ)道中双六(どうちゅうすごろく)（いがごえどうちゅうすごろく）」に登場(とうじょう)する、重(じゅう)兵衛(べえ)（じゅうべえ）とお米(よね)（およね）です。人形浄瑠璃(にんぎょうじょうるり)や歌舞伎(かぶき)で上演(じょうえん)されていた演目(えんもく)で、実際(じっさい)に起(お)こった事件(じけん)である「伊賀越(いがごえ)の仇討(あだう)ち」がモデルになっています。この事件(じけん)は忠臣蔵(ちゅうしんぐら)、曽我(そが)の仇討(あだう)ちとともに三(さん)大(だい)仇討(あだう)ちのうちのひとつとして知(し)られています。本図(ほんず)の重(じゅう)兵衛(べえ)は三(さん)代目(だいめ)坂東三津五郎(ばんどうみつごろう)（さんだいめばんどうみつごろう）を思(おも)わせる似顔(にがお)で描(えが)かれています。
コマ絵(え)に描(えが)かれているのは富士山(ふじさん)をはじめとした沼津宿(ぬまづしゅく)周辺(しゅうへん)の山々(やまやま)と、千本松原(せんぼんまつばら)（せんぼんまつばら）であると考(かんが)えられます。千本松原(せんぼんまつばら)とは、画面(がめん)右端(みぎはし)に見(み)える沼津城(ぬまづじょう)の南(みなみ)の海岸(かいがん)沿(ぞ)いに松(まつ)が植林(しょくりん)されている、その一帯(いったい)の呼称(こしょう)です。

白酒(しろざけ)と書(か)かれた扇(おうぎ)を手(て)に持(も)った女性(じょせい)が酒樽(さかだる)の前(まえ)に立(た)っています。この女性(じょせい)は白酒(しろざけ)売(う)りの姿(すがた)を表(あら)わしています。白酒(しろざけ)はこの辺(あた)りの名産(めいさん)品(ひん)として知(し)られていました。
酒樽(さかだる)に「富士(ふじ)の白酒(しろざけ)」とあるように、コマからはみ出(だ)すほどの大(おお)きな富士山(ふじさん)が描(えが)かれています。原宿(はらじゅく)が描(えが)かれる際(さい)はこのような画面(がめん)から富士(ふじ)のはみ出(で)た表現(ひょうげん)が頻繁(ひんぱん)にみられます。

江戸時代(えどじだい)まで金華山(きんかざん)に存在(そんざい)していた寺院(じいん)・大金(たいきん)寺(じ)の全貌(ぜんぼう)を描(えが)いています。金華山(きんかざん)が日本(にっぽん)五(ご)弁天(べんてん)の一(ひと)つに数(かぞ)えられるようになった背景(はいけい)には、宗像三女神(むなかたさんじょじん)の一(いっ)柱(ちゅう)・市杵島姫命(いちきしまひめのみこと)（いちきしまひめのみこと）を弁財天(べんざいてん)と同一(どういつ)視(し)する神仏習合(しんぶつしゅうごう)があり、そこには金華山(きんかざん)にある神社(じんじゃ)を統轄(とうかつ)していた大金(たいきん)寺(じ)の影響(えいきょう)があったとされています。

明治(めいじ)から大正(たいしょう)年間(ねんかん)にかけて刊行(かんこう)された日本(にっぽん)最初(さいしょ)のグラフ雑誌(ざっし)『風俗(ふうぞく)(ふうぞく)画(が)報(ほう)(がほう)』に描(えが)かれた一(いち)図(ず)で、当時(とうじ)の江の島(えのしま)の賑(にぎ)わいがよくわかる資料(しりょう)となっています。
本図(ほんず)では江の島(えのしま)神社(じんじゃ)中津宮(なかつみや)（なかつみや）（旧(きゅう)上之宮(うえのみや)）（きゅううえのみや）の社殿(しゃでん)が描(えが)かれています。江島神社(えしまじんじゃ)となっても江の島(えのしま)は参詣(さんけい)者(しゃ)でにぎわっていた様子(ようす)が見(み)て取(と)れます。江戸時代(えどじだい)の浮世絵(うきよえ)では江の島(えのしま)岩屋(いわや)や鮑(あわび)取(と)りの様子(ようす)などは描(えが)かれてきましたが、江の島(えのしま)三社(さんしゃ)を直接(ちょくせつ)描(えが)いた構図(こうず)はほぼありませんでした。しかし、明治(めいじ)に入(はい)ってからは江の島(えのしま)神社(じんじゃ)や鳥居(とりい)から島(しま)をのぞき込(こ)む構図(こうず)など江の島(えのしま)島内(とうない)に視点(してん)を向(む)けた図(ず)も登場(とうじょう)します。

手前(てまえ)の女性(じょせい)は歌川国貞(うたがわくにさだ)（三代(さんだい)豊国(ほうこく)(さんだいとよくに)）、背景(はいけい)は二代(にだい)広重(ひろしげ)(にだいひろしげ)によって描(えが)かれた双(そう)筆(ひつ)(そうひつ)の作品(さくひん)です。
江の島(えのしま)への道中(どうちゅう)、七里ガ浜(しちりがはま)から海(うみ)を眺(なが)めながら、煙草(たばこ)(たばこ)を一服(いっぷく)する女性(じょせい)が描(えが)かれています。女性(じょせい)の装(よそお)いをみると、手(て)ぬぐいを被(こうむ)り、大(おお)きめの浴衣(ゆかた)(ゆかた)を羽織(はお)っています。こちらは浜辺(はまべ)での砂(すな)や埃(ほこり)をよけるためのもので、江の島(えのしま)へ向(む)かう女性(じょせい)の江戸時代(えどじだい)における定番(ていばん)ファッションでした。
本作(もとさく)は「団扇絵(うちわえ)(うちわえ)」と呼(よ)ばれるもので、江戸時代(えどじだい)の人々(ひとびと)はこのような団扇絵(うちわえ)を買(か)い、その年(とし)に流行(りゅうこう)に合(あ)わせて団扇(うちわ)の紙(かみ)を張(は)り替(か)えて使用(しよう)していました。団扇絵(うちわえ)は実(じつ)用品(ようひん)であるため、現存(げんそん)の少(すく)ない希少(きしょう)な作品(さくひん)とされています。