江(え)の島(しま)と富士(ふじ)という二(ふた)つの名勝(めいしょう)（有名(ゆうめい)な景色(けしき)）を望(のぞ)む地(ち)として、本図(ほんず)のような七里が浜(しちりがはま)からの眺(なが)めは風景画(ふうけいが)に好(この)んで描(えが)かれました。画面(がめん)右(みぎ)に見(み)える「カタセ」（片瀬(かたせ)）は、江(え)の島(しま)へ向(む)かう門前町(もんぜんまち)（お寺(てら)や神社(じんじゃ)の外(そと)にある町(まち)）として、旅館(りょかん)や土産物店(みやげものてん)が軒(のき)を連(つら)ねました。その左(ひだり)に見(み)える小高(こだか)い島(しま)は小動岬(こゆるぎみさき)です。

本作(ほんさく)は東海道(とうかいどう)の名所(めいしょ)風景(ふうけい)に、当代諸家(とうだいしょか)の発句集(ほっくしゅう)を配(はい)した絵俳書(えばいしょ)です。嘉永(かえい)4年(ねん)（1851）に版元(はんもと)の永楽屋丈助(えいらくやじょうすけ)より刊行(かんこう)された『東海道名所発句集(とうかいどうめいしょほっくしゅう)』の改題本(かいだいぼん)で、元(もと)は版本(はんぽん)として売(う)り出(だ)されたものが、江戸(えど)から伊豆(いず)にかけての風景(ふうけい)を画帖(がじょう) の形式(けいしき)で再版(さいはん)されたものらしく、各図(かくず)が独立(どくりつ)した一枚(いちまい)の絵(え)として鑑賞(かんしょう)できるようになっています。本作(ほんさく)を描(えが)いた時期(じき)、広重(ひろしげ)は天童藩(てんどうはん)からの依頼(いらい)により多数(たすう)の肉筆画(にくひつが)を描(えが)いており、自然(しぜん)な奥行(おくゆ)きを感(かん)じさせる構図(こうず)や、青(あお)みがかった淡(あわ)い色調(しきちょう)など、肉筆(にくひつ)（直接(ちょくせつ)に筆(ふで)で描(えが)いた作品(さくひん)）の風景画(ふうけいが)に通(つう)じる表現(ひょうげん)も見(み)られます。

本作(ほんさく)は引(ひ)き潮(しお)時(じ)の江(え)の島(しま)が描(えが)かれており、参詣(さんけい)に向(む)かう人々(ひとびと)が砂洲(さす)を歩(ある)く様子(ようす)が見(み)られます。この砂洲(さす)は「洲鼻(すばな)」と呼(よ)ばれ、現在(げんざい)もこの道(みち)に通(つう)じる道(みち)「洲鼻通(すばなどお)り」にその名(な)が残(のこ)っています。なお江戸時代(えどじだい)は、現在(げんざい)のように江(え)の島(しま)までの橋(はし)が架(か)かっていなかったため、満(み)ち潮(しお)の時(とき)は船(ふね)に乗(の)って江の島(えのしま)へ渡(わた)りました。

本作(ほんさく)は東海道(とうかいどう)の名所(めいしょ)風景(ふうけい)に、当代諸家(とうだいしょか)の発句集(ほっくしゅう)を配(はい)した絵俳書(えばいしょ)です。嘉永(かえい)4年(ねん)（1851）に版元(はんもと)の永楽屋丈助(えいらくやじょうすけ)より刊行(かんこう)された『東海道名所発句集(とうかいどうめいしょほっくしゅう)』の改題本(かいだいぼん)で、元(もと)は版本(はんぽん)として売(う)り出(だ)されたものが、江戸(えど)から伊豆(いず)にかけての風景(ふうけい)を画帖(がじょう) の形式(けいしき)で再版(さいはん)されたものらしく、各図(かくず)が独立(どくりつ)した一枚(いちまい)の絵(え)として鑑賞(かんしょう)できるようになっています。本作(ほんさく)を描(えが)いた時期(じき)、広重(ひろしげ)は天童藩(てんどうはん)からの依頼(いらい)により多数(たすう)の肉筆画(にくひつが)を描(えが)いており、自然(しぜん)な奥行(おくゆ)きを感(かん)じさせる構図(こうず)や、青(あお)みがかった淡(あわ)い色調(しきちょう)など、肉筆(にくひつ)（直接(ちょくせつ)に筆(ふで)で描(えが)いた作品(さくひん)）の風景画(ふうけいが)に通(つう)じる表現(ひょうげん)も見(み)られます。

製作時期(せいさくじき):万延元年(まんえん)(1860)。
板元(はんもと):當世屋(とうせいや)(品川屋久助(しながわやきゅうすけ))

五右衛門風呂(ごえもんぶろ)の入(はい)り方(かた)がわからなかった喜多(きた)さんは、下駄(げた)を履(は)いたまま入(はい)り、五右衛門風呂(ごえもんぶろ)の底(そこ)を踏(ふ)み抜(ぬ)いてしまいます。これは一九(いっく)の「東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)」にも登場(とうじょう)する有名(ゆうめい)な場面(ばめん)です。

このシリーズは大(だい)ヒットした十返舎一九(じっぺんしゃいっく)の『東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)』を摸(も)して作(つく)られています。各宿(かくやど)には弥次(やじ)さん、北(きた)さんが登場(とうじょう)し、芳幾(よしいく)が二人(ふたり)のくりひろげる道中(どうちゅう)模様(もよう)をユーモラスに描(えが)き、魯文(ろぶん)が各宿(かくやど)のテーマとなる文章(ぶんしょう)、狂歌一句(きょうかいっく)と二人(ふたり)の会話(かいわ)をおもしろおかしく記(しる)しています。

雷(かみなり)はゴロゴロ鳴(な)り空(そら)は暗(くら)く、雨風(あめかぜ)が激(はげ)しい中(なか)を歩(ある)く弥次喜多(やじきた)。弥次(やじ)さんは蓑(みの)をかぶっていますが、喜多(きた)さんは何(なに)も身(み)に着(つ)けていないのでどんなに急(いそ)いでも濡(ぬ)れてしまうと弥次(やじ)さんにぼやいています。ダイナミックな動(うご)きで近(ちか)くの茶屋(ちゃや)に向(む)かって足早(あしばや)に向(む)かう二人(ふたり)です。

製作時期(せいさくじき):万延元年(まんえん)(1860)。
板元(はんもと):當世屋(とうせいや)(品川屋久助(しながわやきゅうすけ))

このシリーズは大(だい)ヒットした十返舎一九(じっぺんしゃいっく)の『東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)』を摸(も)して作(つく)られています。各宿(かくやど)には弥次(やじ)さん、北(きた)さんが登場(とうじょう)し、芳幾(よしいく)が二人(ふたり)のくりひろげる道中(どうちゅう)模様(もよう)をユーモラスに描(えが)き、魯文(ろぶん)が各宿(かくやど)のテーマとなる文章(ぶんしょう)、狂歌一句(きょうかいっく)と二人(ふたり)の会話(かいわ)をおもしろおかしく記(しる)しています。

留女(とめおんな)が喜多(きた)さんの帯(おび)を引(ひ)っ張(ぱ)りながら「次(つぎ)の関宿(せきやど)まで行(い)く頃(ころ)には日(ひ)が暮(く)れて夜中(よなか)になりますよ」などと言(い)って宿(やど)に泊(と)まるよう勧誘(かんゆう)をしています。留(とめ)女(おんな)は各(かく)宿場(しゅくば)にいました。

製作時期(せいさくじき):万延元年(まんえん)(1860)。
板元(はんもと):當世屋(とうせいや)(品川屋久助(しながわやきゅうすけ))

このシリーズは大(だい)ヒットした十返舎一九(じっぺんしゃいっく)の『東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)』を摸(も)して作(つく)られています。各宿(かくやど)には弥次(やじ)さん、北(きた)さんが登場(とうじょう)し、芳幾(よしいく)が二人(ふたり)のくりひろげる道中(どうちゅう)模様(もよう)をユーモラスに描(えが)き、魯文(ろぶん)が各宿(かくやど)のテーマとなる文章(ぶんしょう)、狂歌一句(きょうかいっく)と二人(ふたり)の会話(かいわ)をおもしろおかしく記(しる)しています。

弥(や)次(じ)さんが若(わか)い娘(むすめ)さんを口説(くど)いています。江戸(えど)に戻(もど)れば山(やま)のようにお金(かね)があると嘘(うそ)を並(なら)べます。

製作時期(せいさくじき):万延元年(まんえん)(1860)。
板元(はんもと):當世屋(とうせいや)(品川屋久助(しながわやきゅうすけ))

このシリーズは大(だい)ヒットした十返舎一九(じっぺんしゃいっく)の『東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)』を摸(も)して作(つく)られています。各宿(かくやど)には弥次(やじ)さん、北(きた)さんが登場(とうじょう)し、芳幾(よしいく)が二人(ふたり)のくりひろげる道中(どうちゅう)模様(もよう)をユーモラスに描(えが)き、魯文(ろぶん)が各宿(かくやど)のテーマとなる文章(ぶんしょう)、狂歌一句(きょうかいっく)と二人(ふたり)の会話(かいわ)をおもしろおかしく記(しる)しています。

四日市(よっかいち)の宿(やど)で喜多(きた)さんが間違(まちが)えてお地蔵(じぞう)様(さま)の頭(あたま)を跨(また)いでしまいます。宿(やど)の主人(しゅじん)にとがめられます。

製作時期(せいさくじき):万延元年(まんえん)(1860)。
板元(はんもと):當世屋(とうせいや)(品川屋久助(しながわやきゅうすけ))

このシリーズは大(だい)ヒットした十返舎一九(じっぺんしゃいっく)の『東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)』を摸(も)して作(つく)られています。各宿(かくやど)には弥次(やじ)さん、北(きた)さんが登場(とうじょう)し、芳幾(よしいく)が二人(ふたり)のくりひろげる道中(どうちゅう)模様(もよう)をユーモラスに描(えが)き、魯文(ろぶん)が各宿(かくやど)のテーマとなる文章(ぶんしょう)、狂歌一句(きょうかいっく)と二人(ふたり)の会話(かいわ)をおもしろおかしく記(しる)しています。

寺(てら)の新(あたら)しい柱(はしら)に「神田(かんだ)八丁(はっちょう)ホリ　弥次郎兵衛(やじろべえ)　きたはち　同行二人(どうこうふたり)」と落書(らくが)きされているのを僧侶(そうりょ)が見(み)つけます。弥次喜多(やじきた)は寺(てら)の坊(ぼう)たちが犯人(はんにん)であると主張(しゅちょう)しますが、寺(てら)の坊(ぼう)たちは弥次喜多(やじきた)だと押(お)し問答(もんどう)が始(はじ)まります。途中(とちゅう)、喜多(きた)さんが二人(ふたり)を「ごますりぼうす」と呼(よ)び状況(じょうきょう)が悪化(あっか)します。最後(さいご)には、ゴマの灰(はい)をかぶって弥次喜多(やじきた)は寺(てら)から逃(に)げ出(だ)します。

製作時期(せいさくじき):万延元年(まんえん)(1860)。
板元(はんもと):當世屋(とうせいや)(品川屋久助(しながわやきゅうすけ))

このシリーズは大(だい)ヒットした十返舎一九(じっぺんしゃいっく)の『東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)』を摸(も)して作(つく)られています。各宿(かくやど)には弥次(やじ)さん、北(きた)さんが登場(とうじょう)し、芳幾(よしいく)が二人(ふたり)のくりひろげる道中(どうちゅう)模様(もよう)をユーモラスに描(えが)き、魯文(ろぶん)が各宿(かくやど)のテーマとなる文章(ぶんしょう)、狂歌一句(きょうかいっく)と二人(ふたり)の会話(かいわ)をおもしろおかしく記(しる)しています。