戊辰(ぼしん)戦争(せんそう)下(か)の関東(かんとう)地方(ちほう)における旧幕府(きゅうばくふ)方(かた)と新(しん)政府(せいふ)方(かた)の争(あらそ)いを一般(いっぱん)の庶民(しょみん)が、成田山(なりたさん)詣(もう)でをする姿(すがた)に変(か)えて風刺(ふうし)した錦絵(にしきえ)です。左側(ひだりがわ)の浪花講(なにわこう)中(ちゅう)ののぼりを立(た)てているのが新政(しんせい)府側(ふがわ)で、江戸(えど)講中(こうじゅう)ののぼりを立(た)てているのが旧幕(きゅうばく)府側(ふがわ)です。譜代(ふだい)藩(はん)、旗本領(はたもとりょう)の多(おお)かった関東(かんとう)地方(ちほう)は、侵攻(しんこう)してきた新(しん)政府(せいふ)軍(ぐん)と脱走(だっそう)した旧(きゅう)幕府(ばくふ)軍(ぐん)との争(あらそ)いが、県内(けんない)では、船橋(ふなばし)・市川(いちかわ)、その他(ほか)では、岩井(いわい)、宇都宮(うつのみや)、小山(こやま)などであり、砲声(ほうせい)が轟(とどろ)くなど不穏(ふおん)な空気(くうき)が漂(ただよ)っていたと当時(とうじ)の記録(きろく)に残(のこ)っています。

江戸(えど)から船(ふね)で成田(なりた)詣(もうで)に行(い)くときには、江戸(えど)川(かわ)を上(のぼ)り、関宿(せきしゅく)から利根川(とねがわ)を下(くだ)り、木下(きのした)・安食(あじき)河岸(がし)に出(で)て、そこから陸路(りくろ)を成田(なりた)に向(むか)う道中(どうちゅう)となります。背景(はいけい)には筑波山(つくばさん)が見(み)えており、前景(ぜんけい)に描(えが)かれた2艘(そう)の船(ふね)に乗(の)るのは、大絵馬(おおえま)の奉納(ほうのう)に向(むか)う歌舞伎(かぶき)役者(やくしゃ)の一行(いっこう)です。

歌舞伎(かぶき)役者(やくしゃ)たちが成田山(なりたさん)新勝寺(しんしょうじ)の開帳(かいちょう)にあわせて参詣(さんけい)にきている様子(ようす)を描(えが)いています。成田山(なりたさん)新勝寺(しんしょうじ)は、初代(しょだい)市川(いちかわ)団十郎(だんじゅうろう)の信仰(しんこう)から江戸時代(えどじだい)に多(おお)くの人々(ひとびと)に知(し)られるようになりました。歴代(れきだい)の団十郎(だんじゅうろう)の中(なか)でも七代目(ななだいめ)は門弟(もんてい)を連(つ)れて毎年(まいとし)参詣(さんけい)し、多(おお)くの奉納(ほうのう)品(ひん)を納(おさ)めて新勝寺(しんしょうじ)と市川(いちかわ)家(け)の関係(かんけい)を深(ふか)めたとされます。

歌舞伎(かぶき)の演目(えんもく)「源氏(げんじ)模様(もよう)娘(ふりそで)雛形(ひながた)」の話(はなし)の中(なか)で、身(み)を投(な)げた平野屋(ひらのや)徳兵衛(とくべえ)が成田(なりた)不動(ふどう)の索(なわ)によって川(かわ)の中(なか)から引(ひ)き揚(あ)げられる場面(ばめん)を描(えが)いています。徳兵衛(とくべえ)を演(えん)じた八代(やつしろ)目(め)団十郎(だんじゅうろう)は、大病(たいびょう)を患(わずら)ったとき、成田(なりた)不動(ふどう)に祈願(きがん)したところ全快(ぜんかい)し命(いのち)を救(すく)われたというエピソードがあります。不動明王(ふどうみょうおう)の索(なわ)によって川(かわ)から引(ひ)き揚(あ)げられる徳兵衛(とくべえ)と重(かさ)なるようです。

文化(ぶんか)・文政(ぶんせい)期(き)に一世(いっせい)を風靡(ふうび)した人気(にんき)歌舞伎(かぶき)役者(やくしゃ)、「成田(なりた)屋(や)」七代目(ななだいめ)市川(いちかわ)団十郎(だんじゅうろう)が赤子(あかご)を抱(いだ)いての宮参(みやまい)りの図(ず)とされています。抱(いだ)かれている赤子(あかご)は、文政(ぶんせい)6年(ねん)10月(がつ)5日(にち)に生(う)まれた新之助(しんのすけ)。新之助(しんのすけ)は後(あと)に八代目(はちだいめ)団十郎(だんじゅうろう)になります。

融通(ゆうずう)念仏(ねんぶつ)縁起(えんぎ)絵巻(えまき)の写本(しゃほん)です。日本(にほん)仏教(ぶっきょう)の宗派(しゅうは)の一(ひと)つである融通(ゆうずう)念仏宗(ねんぶつしゅう)の開祖(かいそ)(founder)、良忍(りょうにん)上人(しょうにん)の伝記(でんき)と合(あ)わせて融通(ゆうずう)念仏(ねんぶつ)の由来(ゆらい)や功徳(くどく)を描(えが)いたものです。融通(ゆうずう)念仏(ねんぶつ)とは、念仏(ねんぶつ)を口(くち)に出(だ)して唱(とな)えることで自分(じぶん)と他人(たにん)、あらゆるものが仏(ほとけ)の功徳(くどく)によって溶(と)け合(あ)い、現世(げんせ)（この世(よ)）を極楽浄土(ごくらくじょうど)にすることができるという教(おし)えです。融通(ゆうずう)念(ねん)仏(ぶつ)の教(おし)えを広(ひろ)めるために多(おお)くの写本(しゃほん)がつくられました。展示(てんじ)作品(さくひん)は、京都(きょうと)生(う)まれの日本(にほん)画家(がか)、猪飼(いがい)嘯(しょう)谷(こく)（1881-1939）によって写(うつ)された写本(しゃほん)です。

「奈智(なち)瀧(たき)祈誓(ちかいの)文覚(もんがく)」は九代目(きゅうだいめ)市川(いちかわ)団十郎(だんじゅうろう)によって明治(めいじ)22年(ねん)（1889）６月(がつ)に中村座(なかむらざ)で上演(じょうえん)されました。誤(あやま)って同僚(どうりょう)の妻(つま)を殺(ころ)してしまった遠藤(えんどう)盛遠(もりとお)が出家(しゅっけ)し文覚(もんがく)となり、厳寒(げんかん)の那智(なち)の滝(たき)で荒行(あらぎょう)を行(おこな)っていると、矜羯羅(こんがら)童子(どうじ)と制(せい)多伽(たか)童子(どうじ)を従(したが)えた不動明王(ふどうみょうおう)が現(あらわ)れます。演目(えんもく)では、団十郎(だんじゅうろう)演(えん)じる文覚(もんがく)が那智(なち)の滝壺(たきつぼ)に飛(と)び込(こ)み、早替(はやがわ)りで不動明王(ふどうみょうおう)になるという演出(えんしゅつ)を行(おこな)いました。九代目(きゅうだいめ)団十郎(だんじゅうろう)も成田山(なりたさん)信仰(しんこう)を受(う)け継(つ)ぎ、不動明王(ふどうみょうおう)を演(えん)じる際(さい)は成田山(なりたさん)新勝寺(しんしょうじ)へ参詣(さんけい)し自筆(じひつ)の不動明王(ふどうみょうおう)像(ぞう)を寄進(きしん)（お寺(てら)や神社(じんじゃ)に物(もの)や金銭(きんせん)を寄付(きふ)すること）していました。

湯殿山(ゆどのさん)は画(が)中(ちゅう)に見(み)える月山(がっさん)や羽黒山(はぐろさん)とあわせて出羽三山(でわさんざん)と総称(そうしょう)され、古来(こらい)より霊場(れいじょう)として信仰(しんこう)を集(あつ)めていました。