製作(せいさく)時期(じき):万延(まんえん)元年(がんねん)(1860)。
板元(はんもと):當世屋(とうせいや)(品川屋久助(しながわやきゅうすけ))

人々(ひとびと)や物売(ものう)りが行(い)きかう賑(にぎ)やかな日本橋(にほんばし)で、豆(まめ)売(う)りから豆(まめ)を値切(ねぎ)ろうとしています。そのうしろには、てんぷら屋(や)と寿司屋(すしや)の屋台(やたい)が見(み)えます。江戸時代(えどじだい)からてんぷらと寿司(すし)は馴染(なじ)みの食(た)べ物(もの)で、当時(とうじ)は屋台(やたい)で気軽(きがる)に食(た)べられるものでした。

このシリーズは大(だい)ヒットした十返舎(じっぺんしゃ)一九(いっく)の『東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)』を摸(も)して作(つく)られています。各(かく)宿(やど)には弥次(やじ)さん、喜多(きた)さんが登場(とうじょう)し、芳幾(よしいく)が二人(ふたり)のくりひろげる道中(どうちゅう)模様(もよう)をユーモラスに描(えが)き、魯文(ろぶん)が各(かく)宿(やど)のテーマとなる文章(ぶんしょう)、狂歌(きょうか)一句(いっく)と二人(ふたり)の会話(かいわ)をおもしろおかしく記(しる)しています。

旅先(たびさき)で出会(であ)った笠(かさ)をかぶった六十六部(ろくじゅうろくぶ)（行脚(あんぎゃ)僧(そう)）をはさんで、弥次喜多(やじきた)が見得(みえ)を切(き)って、ふざけています。
弥(や)次(じ)さんは歌舞伎役者(かぶきやくしゃ)の真似(まね)をして「なりたやならぬ、とちめんや（弥(や)次(じ)さんの屋号(やごう)）」と名乗(なの)りを上(あ)げています。とちめんとは、トチの実(み)の粉(こな)を小麦粉(こむぎこ)や蕎麦粉(そばこ)とまぜて、うどんのようにして食(た)べた麺(めん)のことです。すぐに硬(かた)くなるため、急(いそ)いで処理(しょり)する必要(ひつよう)があり、栃麺棒(とちめんぼう)を忙(いそが)しく振(ふ)るっている様(さま)が大騒(おおさわ)ぎしているように見(み)えることから、落(お)ち着(つ)きのない慌(あわ)て者(しゃ)を「栃麺棒(とちめんぼう)」にたとえていました。そのため、たえず大騒(おおさわ)ぎしている弥(や)次(じ)さんは「栃(とち)面屋(おもや)」という号(ごう)になっています。

製作時期(せいさくじき):万延元年(まんえん)(1860)。
板元(はんもと):當世屋(とうせいや)(品川屋久助(しながわやきゅうすけ))

このシリーズは大(だい)ヒットした十返舎一九(じっぺんしゃいっく)の『東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)』を摸(も)して作(つく)られています。各宿(かくやど)には弥次(やじ)さん、北(きた)さんが登場(とうじょう)し、芳幾(よしいく)が二人(ふたり)のくりひろげる道中(どうちゅう)模様(もよう)をユーモラスに描(えが)き、魯文(ろぶん)が各宿(かくやど)のテーマとなる文章(ぶんしょう)、狂歌一句(きょうかいっく)と二人(ふたり)の会話(かいわ)をおもしろおかしく記(しる)しています。

製作(せいさく)時期(じき):万延(まんえん)元年(がんねん)(1860)。
板元(はんもと):當世屋(とうせいや)(品川屋久助(しながわやきゅうすけ))

神奈川宿(かながわしゅく)と保土ヶ谷(ほどがや)宿(しゅく)の中間(ちゅうかん)に位置(いち)する浅間(せんげん)神社(じんじゃ)にある「富士(ふじ)の人穴(ひとあな)」と呼(よ)ばれる横穴(よこあな)は、富士山(ふじさん)に繋(つな)がっていると考(かんが)えられており、東海道中(とうかいどうちゅう)の名所(めいしょ)となっていました。
画中(がちゅう)では人穴(ひとあな)をのぞこうとした喜多(きた)さんが、地面(じめん)に転(ころ)がり落(お)ちてしまいました。

このシリーズは大(だい)ヒットした十返舎(じっぺんしゃ)一九(いっく)の『東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)』を摸(も)して作(つく)られています。各(かく)宿(やど)には弥次(やじ)さん、喜多(きた)さんが登場(とうじょう)し、芳幾(よしいく)が二人(ふたり)のくりひろげる道中(どうちゅう)模様(もよう)をユーモラスに描(えが)き、魯文(ろぶん)が各(かく)宿(やど)のテーマとなる文章(ぶんしょう)、狂歌(きょうか)一句(いっく)と二人(ふたり)の会話(かいわ)をおもしろおかしく記(しる)しています。

弥次喜多(やじきた)に声(こえ)を掛(か)けている女性(じょせい)や化粧直(けしょうなお)しをしている女性(じょせい)などがいます。この女性(じょせい)たちは飯盛女(めしもりおんな)と呼(よ)ばれ客(きゃく)への給仕(きゅうじ)、雑用(ざつよう)のほか、遊女(ゆうじょ)の役目(やくめ)も持(も)っていました。飯盛女(めしもりおんな)たちの顔(かお)は似(に)たり寄(よ)ったりなどと弥次喜多(やじきた)は評(ひょう)しています。

製作時期(せいさくじき):万延元年(まんえん)(1860)。
板元(はんもと):當世屋(とうせいや)(品川屋久助(しながわやきゅうすけ))

宿場(しゅくば)の旅籠(はたご)の前(まえ)に立(た)って客引(きゃくひ)きをする女性(じょせい)のことを留女(とめおんな)とよびました。旅人(たびびと)の着物(きもの)の衿首(えりくび)をつかむ、荷物(にもつ)をつかむなど、少々(しょうしょう)強引(ごういん)な客引(きゃくひ)きの様子(ようす)も、街道(かいどう)の風物詩(ふうぶつし)の一(ひと)つでした。

このシリーズは大(だい)ヒットした十返舎一九(じっぺんしゃいっく)の『東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)』を摸(も)して作(つく)られています。各宿(かくやど)には弥次(やじ)さん、北(きた)さんが登場(とうじょう)し、芳幾(よしいく)が二人(ふたり)のくりひろげる道中(どうちゅう)模様(もよう)をユーモラスに描(えが)き、魯文(ろぶん)が各宿(かくやど)のテーマとなる文章(ぶんしょう)、狂歌一句(きょうかいっく)と二人(ふたり)の会話(かいわ)をおもしろおかしく記(しる)しています。

五条(ごじょう)の橋(はし)といえば、源義経(みなもとのよしつね)と弁慶(べんけい)が出会(であ)った橋(はし)です。弥次喜多(やじきた)は弁慶(べんけい)のような風貌(ふうぼう)の人物(じんぶつ)と遭遇(そうぐう)します。喜多(きた)さんは義経(よしつね)の真似(まね)をして五條(ごじょう)橋(きょう)の欄干(らんかん)に乗(の)りましたが、真(ま)っ逆(さか)さまに転(ころ)げ落(お)ちてしまいました。

製作時期(せいさくじき):万延(まんえん)元年(がんねん)(1860)。
板元(はんもと):當世屋(とうせいや)(品川屋久助(しながわやきゅうすけ))
このシリーズは大(だい)ヒットした十返舎一九(じっぺんしゃいっく)の『東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)』を摸(も)して作(つく)られています。各宿(かくしゅく)には弥次(やじ)さん、北(きた)さんが登場(とうじょう)し、芳幾(よしいく)が二人(ふたり)のくりひろげる道中(どうちゅう)模様(もよう)をユーモラスに描(えが)き、魯文(ろぶん)が各宿(かくしゅく)のテーマとなる文章(ぶんしょう)、狂歌一句(きょうかいっく)と二人(ふたり)の会話(かいわ)をおもしろおかしく記(しる)しています。

製作時期(せいさくじき):万延元年(まんえん)(1860)。
板元(はんもと):當世屋(とうせいや)(品川屋久助(しながわやきゅうすけ))

浜松宿(はままつしゅく)に宿泊(しゅくはく)した際(さい)の夜更(よふ)けに、外(そと)に干(ほ)したままであった襦袢(じゅばん)を幽霊(ゆうれい)と見間違(みまちが)えて大騒(おおさわ)ぎの二人(ふたり)です。これは一九(いっく)の「東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)」にも登場(とうじょう)する有名(ゆうめい)な場面(ばめん)です。

このシリーズは大(だい)ヒットした十返舎一九(じっぺんしゃいっく)の『東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)』を摸(も)して作(つく)られています。各宿(かくやど)には弥次(やじ)さん、北(きた)さんが登場(とうじょう)し、芳幾(よしいく)が二人(ふたり)のくりひろげる道中(どうちゅう)模様(もよう)をユーモラスに描(えが)き、魯文(ろぶん)が各宿(かくやど)のテーマとなる文章(ぶんしょう)、狂歌一句(きょうかいっく)と二人(ふたり)の会話(かいわ)をおもしろおかしく記(しる)しています。

製作時期(せいさくじき):万延元年(まんえん)(1860)。
板元(はんもと):當世屋(とうせいや)(品川屋久助(しながわやきゅうすけ))

旅籠(はたご)での就寝中(しゅうしんちゅう)に、二人(ふたり)が持(も)ち込(こ)んでいたすっぽんに弥次(やじ)さんが噛(か)まれて大騒(おおさわ)ぎ。その騒(さわ)ぎにまぎれて旅客(りょきゃく)に扮(ふん)していた泥棒(どろぼう)に財布(さいふ)のお金(かね)を盗(ぬす)まれてしまいます。これも一九(いっく)の「東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)」に登場(とうじょう)する有名(ゆうめい)な場面(ばめん)です。

このシリーズは大(だい)ヒットした十返舎一九(じっぺんしゃいっく)の『東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)』を摸(も)して作(つく)られています。各宿(かくやど)には弥次(やじ)さん、北(きた)さんが登場(とうじょう)し、芳幾(よしいく)が二人(ふたり)のくりひろげる道中(どうちゅう)模様(もよう)をユーモラスに描(えが)き、魯文(ろぶん)が各宿(かくやど)のテーマとなる文章(ぶんしょう)、狂歌一句(きょうかいっく)と二人(ふたり)の会話(かいわ)をおもしろおかしく記(しる)しています。

平塚(ひらつか)の場面(ばめん)では、喜多(きた)さんが犬(いぬ)に団子(だんご)をあげたところ、すべて食(た)べてしまったとあり、その様子(ようす)を茶屋(ちゃや)の女性(じょせい)から駕籠(かご)担(かつ)ぎの人(ひと)まで笑(わら)って見(み)ています。画面(がめん)左上(ひだりうえ)の看板(かんばん)には、「休(やすみ)どころ　中宿(なかじく)　秋田屋(あきたや)」とあることから旅(たび)の途中(とちゅう)で休息(きゅうそく)をとっている様(よう)です。

藤沢(ふじさわ)宿(しゅく)と平塚(ひらつか)宿(しゅく)の間(あいだ)には「立場(たてば)」と呼(よ)ばれる駕籠(かご)担(かつ)ぎや馬(うま)を休(やす)ませる休息所(きゅうそくじょ)がありました。中(なか)でも眺望(ちょうぼう)が良(よ)いところなどは旅人(たびびと)の休憩所(きゅうけいしょ)となる「立場(たてば)茶屋(ちゃや)」がありました。

製作時期(せいさくじき):万延元年(まんえん)(1860)。
板元(はんもと):當世屋(とうせいや)(品川屋久助(しながわやきゅうすけ))

街道(かいどう)には、旅人(たびびと)が休憩(きゅうけい)するための簡素(かんそ)な茶屋(ちゃや)が点在(てんざい)していました。画中(がちゅう)でも、弥次喜多(やじきた)の二人(ふたり)が茶屋(ちゃや)で一服(いっぷく)していますが、犬(いぬ)に団子(だんご)を狙(ねら)われているようです。

このシリーズは大(だい)ヒットした十返舎一九(じっぺんしゃいっく)の『東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)』を摸(も)して作(つく)られています。各宿(かくやど)には弥次(やじ)さん、北(きた)さんが登場(とうじょう)し、芳幾(よしいく)が二人(ふたり)のくりひろげる道中(どうちゅう)模様(もよう)をユーモラスに描(えが)き、魯文(ろぶん)が各宿(かくやど)のテーマとなる文章(ぶんしょう)、狂歌一句(きょうかいっく)と二人(ふたり)の会話(かいわ)をおもしろおかしく記(しる)しています。