製作時期(せいさくじき):万延元年(まんえん)(1860)。
板元(はんもと):當世屋(とうせいや)(品川屋久助(しながわやきゅうすけ))

座頭(ざとう)の二人組(ふたりぐみ)の一人(ひとり)が相方(あいかた)をおぶって川(かわ)を渡(わた)ろうとしています。そこへ、やってきた弥次(やじ)さん喜多(きた)さん。相方(あいかた)の座頭(ざとう)にすり替(か)わって座頭(ざとう)におぶさって川(かわ)を渡(わた)ろうとした喜多(きた)さんですが、途中(とちゅう)で気付(きづ)かれて川(かわ)に振(ふ)り落(お)とされてしまいます。

このシリーズは大(だい)ヒットした十返舎一九(じっぺんしゃいっく)の『東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)』を摸(も)して作(つく)られています。各宿(かくやど)には弥次(やじ)さん、北(きた)さんが登場(とうじょう)し、芳幾(よしいく)が二人(ふたり)のくりひろげる道中(どうちゅう)模様(もよう)をユーモラスに描(えが)き、魯文(ろぶん)が各宿(かくやど)のテーマとなる文章(ぶんしょう)、狂歌一句(きょうかいっく)と二人(ふたり)の会話(かいわ)をおもしろおかしく記(しる)しています。

製作時期(せいさくじき):万延元年(まんえん)(1860)。
板元(はんもと):當世屋(とうせいや)(品川屋久助(しながわやきゅうすけ))

大井川(おおいがわ)は、深(ふか)さはそれほどでもないが川幅(かわはば)が広(ひろ)く、流(なが)れが激(はげ)しかったので、増水(ぞうすい)するとすぐに川止(かわど)めとなり、東海道一(とうかいどういち)の難所(なんしょ)とされていました。

このシリーズは大(だい)ヒットした十返舎一九(じっぺんしゃいっく)の『東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)』を摸(も)して作(つく)られています。各宿(かくやど)には弥次(やじ)さん、北(きた)さんが登場(とうじょう)し、芳幾(よしいく)が二人(ふたり)のくりひろげる道中(どうちゅう)模様(もよう)をユーモラスに描(えが)き、魯文(ろぶん)が各宿(かくやど)のテーマとなる文章(ぶんしょう)、狂歌一句(きょうかいっく)と二人(ふたり)の会話(かいわ)をおもしろおかしく記(しる)しています。

製作時期(せいさくじき):万延元年(まんえん)(1860)。
板元(はんもと):當世屋(とうせいや)(品川屋久助(しながわやきゅうすけ))

薩埵峠(さったとうげ)の富士山(ふじさん)を望(のぞ)む茶屋(ちゃや)で休憩(きゅうけい)している場面(ばめん)です。薩埵峠(さったとうげ)の名物(めいぶつ)は富士山(ふじさん)の眺望(ちょうぼう)の良(よ)さと、サザエやアワビなどの磯料理(いそりょうり)ですが、喜多(きた)さんはなぜかサザエに指(ゆび)をはさまれて大騒(おおさわ)ぎです。

このシリーズは大(だい)ヒットした十返舎一九(じっぺんしゃいっく)の『東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)』を摸(も)して作(つく)られています。各宿(かくやど)には弥次(やじ)さん、北(きた)さんが登場(とうじょう)し、芳幾(よしいく)が二人(ふたり)のくりひろげる道中(どうちゅう)模様(もよう)をユーモラスに描(えが)き、魯文(ろぶん)が各宿(かくやど)のテーマとなる文章(ぶんしょう)、狂歌一句(きょうかいっく)と二人(ふたり)の会話(かいわ)をおもしろおかしく記(しる)しています。

製作時期(せいさくじき):万延元年(まんえん)(1860)。
板元(はんもと):當世屋(とうせいや)(品川屋久助(しながわやきゅうすけ))

喜多(きた)さんは、木賃宿(きちんやど)で同宿(どうしゅく)した親子(おやこ)で巡礼中(じゅんれいちゅう)の若(わか)い娘(むすめ)を夜這(よば)いしようとして、間違(まちが)えて宿(やど)のおばあさんの布団(ふとん)に忍(しの)び込(こ)み騒(さわ)ぎとなります。最後(さいご)は二階(にかい)の床(ゆか)を踏(ふ)み抜(ぬ)き、一階(いっかい)の仏壇(ぶつだん)の中(なか)に落(お)ちてしまいます。

このシリーズは大(だい)ヒットした十返舎一九(じっぺんしゃいっく)の『東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)』を摸(も)して作(つく)られています。各宿(かくやど)には弥次(やじ)さん、北(きた)さんが登場(とうじょう)し、芳幾(よしいく)が二人(ふたり)のくりひろげる道中(どうちゅう)模様(もよう)をユーモラスに描(えが)き、魯文(ろぶん)が各宿(かくやど)のテーマとなる文章(ぶんしょう)、狂歌一句(きょうかいっく)と二人(ふたり)の会話(かいわ)をおもしろおかしく記(しる)しています。

製作(せいさく)時期(じき):万延(まんえん)元年(がんねん)(1860)。
板元(はんもと):當世屋(とせや)(品川屋久助(しながわやきゅうすけ))

藤沢宿(ふじさわしゅく)の旅籠(はたご)で、二人(ふたり)は狐(きつね)拳(けん)に興(きょう)じています。狐拳(きつねけん)とは、じゃんけんに似(に)た遊戯(ゆうぎ)で、狐(きつね)・庄屋(しょうや)・猟師(りょうし)の形(かたち)をとります。画中(がちゅう)では、右(みぎ)の弥次(やじ)さんは「狐(きつね)」（手(て)を頭(あたま)の横(よこ)に置(お)く）、左(ひだり)の喜多(きた)さんは「猟師(りょうし)」（鉄砲(てっぽう)をかまえる仕草(しぐさ)）なので、この場合(ばあい)は喜多(きた)さんの勝(か)ちです。

このシリーズは大(だい)ヒットした十返舎(じっぺんしゃ)一九(いっく)の『東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)』を摸(も)して作(つく)られています。各(かく)宿(やど)には弥次(やじ)さん、喜多(きた)さんが登場(とうじょう)し、芳幾(よしいく)が二人(ふたり)のくりひろげる道中(どうちゅう)模様(もよう)をユーモラスに描(えが)き、魯文(ろぶん)が各(かく)宿(やど)のテーマとなる文章(ぶんしょう)、狂歌(きょうか)一句(いっく)と二人(ふたり)の会話(かいわ)をおもしろおかしく記(しる)しています。

「膝栗毛(ひざくりげ)」とは、自分(じぶん)の膝(ひざ)を栗毛(くりげ)の馬(うま)に見立(みた)てて使(つか)う徒歩旅行(とほりょこう)の意味(いみ)です。
江戸時代(えどじだい)に最(もっと)も大当(おおあ)たりした作品(さくひん)のひとつで、現在(げんざい)に至(いた)るまで読(よ)みつがれ、主人公(しゅじんこう)の弥次郎兵衛(やじろべい)と喜多八(きたはち)、の名前(なまえ)をつなげて呼(よ)ぶ「弥次喜多(やじきた)」は、滑稽話(こっけいばなし)の代名詞(だいめいし)として、その後(ご)の娯楽(ごらく)メディア類(るい)に受(う)け継(つ)がれ、今(いま)なお活躍(かつやく)しています。作者(さくしゃ) による挿絵(さしえ)が多(おお)く挿入(そうにゅう)され、江戸時代(えどじだい)の東海道(とうかいどう)旅行(りょこう)の多様(たよう)な話題(わだい)をほうふつとさせてくれます。

ね助(すけ)と頓(とん)太郎(たろう)という二人(ふたり)の主人公(しゅじんこう)が江(え)の島(しま)参詣(さんけい)をする道中(どうちゅう)で、さまざまな失敗(しっぱい)や滑稽(こっけい)をくり広(ひろ)げるさまを書(か)いた物語(ものがたり)です。主人公(しゅじんこう)の名前(なまえ)は違(ちが)えど、一九(いっく)ら弥次喜多(やじきた)を意識(いしき)して生(う)み出(だ)したキャラクターと思(おも)われます。 挿絵(さしえ)は、荷(に)編(へん)を初代(しょだい)喜多川(きたがわ)歌麿(うたまろ)門下(もんか)の喜多川月麿(きたがわつきまろ)が描(えが)いています。月(つき)麿(まろ)は初名(はつな)が菊(きく)麿(まろ)で、享和(きょうわ)2年(ねん)（1802）に喜久麿(きくまろ)、そして文化(ぶんか)1年(ねん)（1804）に月(つき)麿(まろ)と改名(かいめい)しました。美人画(びじんが)を得意(とくい)とし、草双紙(くさぞうし)の挿絵(さしえ)も描(えが)いています。

東海道(とうかいどう)の道中双六(どうちゅうすごろく)には、様々(さまざま)な要素(ようそ)が取(と)り込(こ)まれましたが、享和(きょうわ)2年(ねん)（1802年(ねん)）に出版(しゅっぱん)された十返舎一九(じっぺんしゃいっく/rt>)の『東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)』が大流行(だいりゅうこう)すると、その内容(ないよう)を盛(も)り込(こ)んだ双六(すごろく)が多(おお)く現(あらわ)れました。この双六(すごろく)もその一(ひと)つで、それぞれのマスに描(えが)かれている情景(じょうけい)が、『膝栗毛(ひざくりげ)』のワンシーンであったり、出発地(しゅっぱつち)が東海道(とうかいどう)の起点(きてん)の日本橋(にほんばし)ではなく、『膝栗毛(ひざくりげ)』の主人公(しゅじんこう)が住(す)む神田八丁堀(かんだはっちょうぼり)になっていたりと、随所(ずいしょ)に物語(ものがたり)と双六(すごろく)の内容(ないよう)を関連(かんれん)づけるような工夫(くふう)が見(み)られます。