製作時期(せいさくじき):万延元年(まんえん)(1860)。
板元(はんもと):當世屋(とうせいや)(品川屋久助(しながわやきゅうすけ))

別行動(べつこうどう)をして合流(ごうりゅう)した二人(ふたり)ですが、弥次(やじ)さんは喜多(きた)さんのことを「狐(きつね)が化(ば)けた喜多(きた)さん」だと信(しん)じ込(こ)んで、捕(つか)まえようとしています。これも一九(いっく)の「東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)」に登場(とうじょう)する場面(ばめん)です。

このシリーズは大(だい)ヒットした十返舎一九(じっぺんしゃいっく)の『東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)』を摸(も)して作(つく)られています。各宿(かくやど)には弥次(やじ)さん、北(きた)さんが登場(とうじょう)し、芳幾(よしいく)が二人(ふたり)のくりひろげる道中(どうちゅう)模様(もよう)をユーモラスに描(えが)き、魯文(ろぶん)が各宿(かくやど)のテーマとなる文章(ぶんしょう)、狂歌一句(きょうかいっく)と二人(ふたり)の会話(かいわ)をおもしろおかしく記(しる)しています。

製作時期(せいさくじき):万延元年(まんえん)(1860)。
板元(はんもと):當世屋(とうせいや)(品川屋久助(しながわやきゅうすけ))

弥次喜多(やじきた)の旅(たび)の目的(もくてき)はお伊勢参(いせまい)りですが、金毘羅参(こんぴらまい)りもお伊勢参(いせまい)りと並(なら)ぶ人気(にんき)の旅(たび)コースでした。画中(がちゅう)ではかなり誇張(こちょう)されていますが、金毘羅参(こんぴらまい)りの人(ひと)は天狗(てんぐ)の面(めん)を背負(せお)っているのが目印(めじるし)でした。

このシリーズは大(だい)ヒットした十返舎一九(じっぺんしゃいっく)の『東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)』を摸(も)して作(つく)られています。各宿(かくやど)には弥次(やじ)さん、北(きた)さんが登場(とうじょう)し、芳幾(よしいく)が二人(ふたり)のくりひろげる道中(どうちゅう)模様(もよう)をユーモラスに描(えが)き、魯文(ろぶん)が各宿(かくやど)のテーマとなる文章(ぶんしょう)、狂歌一句(きょうかいっく)と二人(ふたり)の会話(かいわ)をおもしろおかしく記(しる)しています。

製作時期(せいさくじき):万延元年(まんえん)(1860)。
板元(はんもと):當世屋(とうせいや)(品川屋久助(しながわやきゅうすけ))

二川(ふたがわ)の猿ヶ馬場(さるがばば)の立場(たちば)の名物(めいぶつ)「柏餅(かしわもち)」が登場(とうじょう)しています。この地(ち)に伝(つた)わる逸話(いつわ)の通(とお)り、猿(さる)に似(に)た顔(かお)の茶屋(ちゃや)のお婆(ばあ)さんに、柏餅(かしわもち)を買(か)うようにしつこく追(お)いかけられています。

このシリーズは大(だい)ヒットした十返舎一九(じっぺんしゃいっく)の『東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)』を摸(も)して作(つく)られています。各宿(かくやど)には弥次(やじ)さん、北(きた)さんが登場(とうじょう)し、芳幾(よしいく)が二人(ふたり)のくりひろげる道中(どうちゅう)模様(もよう)をユーモラスに描(えが)き、魯文(ろぶん)が各宿(かくやど)のテーマとなる文章(ぶんしょう)、狂歌一句(きょうかいっく)と二人(ふたり)の会話(かいわ)をおもしろおかしく記(しる)しています。

製作時期(せいさくじき):万延元年(まんえん)(1860)。
板元(はんもと):當世屋(とうせいや)(品川屋久助(しながわやきゅうすけ))

さきほど川(かわ)で出会(であ)った座頭(ざとう)二人(ふたり)が茶屋(ちゃや)で酒(さけ)を飲(の)んでいるところを発見(はっけん)した喜多(きた)さんは、そっと近付(ちかづ)き、座頭(ざとう)が飲(の)んでいる酒(さけ)を盗(ぬす)み飲(の)みしています。

このシリーズは大(だい)ヒットした十返舎一九(じっぺんしゃいっく)の『東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)』を摸(も)して作(つく)られています。各宿(かくやど)には弥次(やじ)さん、北(きた)さんが登場(とうじょう)し、芳幾(よしいく)が二人(ふたり)のくりひろげる道中(どうちゅう)模様(もよう)をユーモラスに描(えが)き、魯文(ろぶん)が各宿(かくやど)のテーマとなる文章(ぶんしょう)、狂歌一句(きょうかいっく)と二人(ふたり)の会話(かいわ)をおもしろおかしく記(しる)しています。

製作時期(せいさくじき):万延元年(まんえん)(1860)。
板元(はんもと):當世屋(とうせいや)(品川屋久助(しながわやきゅうすけ))

座頭(ざとう)の二人組(ふたりぐみ)の一人(ひとり)が相方(あいかた)をおぶって川(かわ)を渡(わた)ろうとしています。そこへ、やってきた弥次(やじ)さん喜多(きた)さん。相方(あいかた)の座頭(ざとう)にすり替(か)わって座頭(ざとう)におぶさって川(かわ)を渡(わた)ろうとした喜多(きた)さんですが、途中(とちゅう)で気付(きづ)かれて川(かわ)に振(ふ)り落(お)とされてしまいます。

このシリーズは大(だい)ヒットした十返舎一九(じっぺんしゃいっく)の『東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)』を摸(も)して作(つく)られています。各宿(かくやど)には弥次(やじ)さん、北(きた)さんが登場(とうじょう)し、芳幾(よしいく)が二人(ふたり)のくりひろげる道中(どうちゅう)模様(もよう)をユーモラスに描(えが)き、魯文(ろぶん)が各宿(かくやど)のテーマとなる文章(ぶんしょう)、狂歌一句(きょうかいっく)と二人(ふたり)の会話(かいわ)をおもしろおかしく記(しる)しています。

製作時期(せいさくじき):万延元年(まんえん)(1860)。
板元(はんもと):當世屋(とうせいや)(品川屋久助(しながわやきゅうすけ))

大井川(おおいがわ)は、深(ふか)さはそれほどでもないが川幅(かわはば)が広(ひろ)く、流(なが)れが激(はげ)しかったので、増水(ぞうすい)するとすぐに川止(かわど)めとなり、東海道一(とうかいどういち)の難所(なんしょ)とされていました。

このシリーズは大(だい)ヒットした十返舎一九(じっぺんしゃいっく)の『東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)』を摸(も)して作(つく)られています。各宿(かくやど)には弥次(やじ)さん、北(きた)さんが登場(とうじょう)し、芳幾(よしいく)が二人(ふたり)のくりひろげる道中(どうちゅう)模様(もよう)をユーモラスに描(えが)き、魯文(ろぶん)が各宿(かくやど)のテーマとなる文章(ぶんしょう)、狂歌一句(きょうかいっく)と二人(ふたり)の会話(かいわ)をおもしろおかしく記(しる)しています。

製作時期(せいさくじき):万延元年(まんえん)(1860)。
板元(はんもと):當世屋(とうせいや)(品川屋久助(しながわやきゅうすけ))

薩埵峠(さったとうげ)の富士山(ふじさん)を望(のぞ)む茶屋(ちゃや)で休憩(きゅうけい)している場面(ばめん)です。薩埵峠(さったとうげ)の名物(めいぶつ)は富士山(ふじさん)の眺望(ちょうぼう)の良(よ)さと、サザエやアワビなどの磯料理(いそりょうり)ですが、喜多(きた)さんはなぜかサザエに指(ゆび)をはさまれて大騒(おおさわ)ぎです。

このシリーズは大(だい)ヒットした十返舎一九(じっぺんしゃいっく)の『東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)』を摸(も)して作(つく)られています。各宿(かくやど)には弥次(やじ)さん、北(きた)さんが登場(とうじょう)し、芳幾(よしいく)が二人(ふたり)のくりひろげる道中(どうちゅう)模様(もよう)をユーモラスに描(えが)き、魯文(ろぶん)が各宿(かくやど)のテーマとなる文章(ぶんしょう)、狂歌一句(きょうかいっく)と二人(ふたり)の会話(かいわ)をおもしろおかしく記(しる)しています。

製作時期(せいさくじき):万延元年(まんえん)(1860)。
板元(はんもと):當世屋(とうせいや)(品川屋久助(しながわやきゅうすけ))

喜多(きた)さんは、木賃宿(きちんやど)で同宿(どうしゅく)した親子(おやこ)で巡礼中(じゅんれいちゅう)の若(わか)い娘(むすめ)を夜這(よば)いしようとして、間違(まちが)えて宿(やど)のおばあさんの布団(ふとん)に忍(しの)び込(こ)み騒(さわ)ぎとなります。最後(さいご)は二階(にかい)の床(ゆか)を踏(ふ)み抜(ぬ)き、一階(いっかい)の仏壇(ぶつだん)の中(なか)に落(お)ちてしまいます。

このシリーズは大(だい)ヒットした十返舎一九(じっぺんしゃいっく)の『東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)』を摸(も)して作(つく)られています。各宿(かくやど)には弥次(やじ)さん、北(きた)さんが登場(とうじょう)し、芳幾(よしいく)が二人(ふたり)のくりひろげる道中(どうちゅう)模様(もよう)をユーモラスに描(えが)き、魯文(ろぶん)が各宿(かくやど)のテーマとなる文章(ぶんしょう)、狂歌一句(きょうかいっく)と二人(ふたり)の会話(かいわ)をおもしろおかしく記(しる)しています。