製作(せいさく)時期(じき):天保(てんぽう)14年(ねん)(1843)～弘化(こうか)4年(ねん)(1847)。
板元(はんもと):伊勢屋市兵衛(いせやいちべえ)

詞書(ことばがき)には鎌倉時代(かまくらじだい)の高僧(こうそう)・法然(ほうねん)の元(もと)に女性(じょせい)が現(あらわ)れ、桜ヶ池(さくらがいけ)の龍(りゅう)であると告(つ)げたという逸話(いつわ)が書(か)かれています。

現在(げんざい)の静岡県(しずおかけん)の御前崎市(おまえざきし)に位置(いち)する桜ヶ池(さくらがいけ)には竜神(りゅうじん)が池底(ちてい)に沈(しず)むという伝説(でんせつ)があり、それを元(もと)にした内容(ないよう)となっています。

このシリーズは、初代(しょだい)広重(ひろしげ)、三代(さんだい)豊国(とよくに)、国芳(くによし)の3人(にん)の当時(とうじ)代表的(だいひょうてき)人気(にんき)浮世絵師(うきよえし)が分担(ぶんたん)して描(えが)いたものです。
風景(ふうけい)は少(すく)なく人物(じんぶつ)を主(おも)とし、下(した)3分(ぶん)の2が画面(がめん)で、それぞれの宿(やど)にちなんだ伝説(でんせつ)、史跡(しせき)、著名(ちょめい)な出来事(できごと)等(など)を描(えが)き、上(うえ)3分(ぶん)の1に下(した)の絵(え)の説明(せつめい)がなされています。

製作(せいさく)時期(じき):天保(てんぽう)14年(ねん)(1843)～弘化(こうか)4年(ねん)(1847)。
板元(はんもと):伊場仙(いばせん)(伊場(いば)屋(や)仙三郎(せんざぶろう))

左上(ひだりうえ)のコマ部分(ぶぶん)にある詞書(ことばがき)によると「主君(しゅくん)のために、紛失(ふんしつ)していた名刀(めいとう)を伊勢(いせ)の二見浦(ふたみのうら)にて手(て)がかりを得(え)て発見(はっけん)したことに因(ちな)んでこれを描(えが)いた」とあり、図(ず)には伊勢(いせ)の二見浦(ふたみのうら)を背景(はいけい)に朝日(あさひ)の光(ひかり)で手(て)がかりとなった手紙(てがみ)を読(よ)む男性(だんせい)（歌舞伎(かぶき)の登場人物(とうじょうじんぶつ)）が描(えが)かれています。

この名刀(めいとう)「下(しも)逆(さか)（下坂(しもさか)）」と同(おな)じ名前(なまえ)の鍛冶(かじ)が城下(じょうか)にあるということで本図(もとず)が選択(せんたく)されたようです。

このシリーズは、初代(しょだい)広重(ひろしげ)、三代(さんだい)豊国(とよくに)、国芳(くによし)の3人(にん)の当時(とうじ)代表的(だいひょうてき)人気(にんき)浮世絵師(うきよえし)が分担(ぶんたん)して描(えが)いたものです。
風景(ふうけい)は少(すく)なく人物(じんぶつ)を主(おも)とし、下(した)3分(ぶん)の2が画面(がめん)で、それぞれの宿(やど)にちなんだ伝説(でんせつ)、史跡(しせき)、著名(ちょめい)な出来事(できごと)等(など)を描(えが)き、上(うえ)3分(ぶん)の1に下(した)の絵(え)の説明(せつめい)がなされています。

弁天小僧(べんてんこぞう)、日本駄右衛門(にっぽんだえもん)、南郷力丸(なんごうりきまる)の三人(さんにん)が浜松屋(はままつや)の主人(しゅじん)幸兵衛(こうべえ)を囲(かこ)んでおり、床(ゆか)には「千両(せんりょう)」という大金(たいきん)が置(お)かれています。弁天小僧(べんてんこぞう)と南郷力丸(なんごうりきまる)が一(いち)度(ど)は浜松屋(はままつや)から引(ひ)き上(あ)げた後(のち)、日本駄右衛門(にっぽんだえもん)の手引(てび)きで再(ふたた)び浜松屋(はままつや)に押(お)し入(い)り、有(あ)り金(がね)全(すべ)てを奪(うば)い取(と)ろうとする「蔵前(くらまえ)」の場面(ばめん)を描(えが)いています。
女性物(じょせいもの)の艶(つや)やかな着物(きもの)を着崩(きくず)し、片手(かたて)に盃(さかずき)を持(も)ちながら腰掛(こしか)ける弁天小僧(べんてんこぞう)の姿(すがた)は、まさに粋(いき)な盗賊(とうぞく)といった様子(ようす)です。

弁天小僧(べんてんこぞう)、日本駄右衛門(にっぽんだえもん)、南郷力丸(なんごうりきまる)の三人(さんにん)が浜松屋(はままつや)の主人(しゅじん)幸兵衛(こうべえ)を囲(かこ)んでおり、床(ゆか)には「千両(せんりょう)」という大金(たいきん)が置(お)かれています。弁天小僧(べんてんこぞう)と南郷力丸(なんごうりきまる)が一(いち)度(ど)は浜松屋(はままつや)から引(ひ)き上(あ)げた後(のち)、日本駄右衛門(にっぽんだえもん)の手引(てび)きで再(ふたた)び浜松屋(はままつや)に押(お)し入(い)り、有(あ)り金(がね)全(すべ)てを奪(うば)い取(と)ろうとする「蔵前(くらまえ)」の場面(ばめん)を描(えが)いています。
女性物(じょせいもの)の艶(つや)やかな着物(きもの)を着崩(きくず)し、片手(かたて)に盃(さかずき)を持(も)ちながら腰掛(こしか)ける弁天小僧(べんてんこぞう)の姿(すがた)は、まさに粋(いき)な盗賊(とうぞく)といった様子(ようす)です。

ダイナミックな構図(こうず)が目(め)を引(ひ)く本作(ほんさく)は、照手(てるて)姫(ひめ)の父(ちち)、横山(よこやま)の家(いえ)での一(いち)場面(ばめん)を描(えが)いたものです。画面(がめん)左(ひだり)に荒馬(あらうま)の「鬼(おに)鹿毛(かげ)」を乗(の)りこなす小栗判官(おぐりはんがん)が描(えが)かれ、中央(ちゅうおう)には横山(よこやま)と照手(てるて)姫(ひめ)、右(みぎ)で横山(よこやま)の手下(てした)を組(く)み伏(ふ)せている人物(じんぶつ)は、小栗判官(おぐりはんがん)の家臣(かしん)「池庄司(いけしょうじ)助長(すけなが)」です。小栗(おぐり)達(たち)と横山(よこやま)の者(もの)が戦闘(せんとう)している様子(ようす)ですが、このような場面(ばめん)は説教(せっきょう)節(ぶし)にはなく、武者絵(むしゃえ)としてアレンジされた作品(さくひん)と考(かんが)えられます。

小栗判官(おぐりはんがん)物語(ものがたり)を題材(だいざい)とした歌舞伎(かぶき)『小栗判官(おぐりはんがん)車街道(くるまかいどう)』が、江戸(えど)の市村座(いちむらざ)で上演(じょうえん)された際(さい)の一(いち)場面(ばめん)を描(えが)いた役者絵(やくしゃえ)です。配役(はいやく)は、小栗(おぐり)が初代(しょだい)中村福助(なかむらふくすけ)、照手(てるて)姫(ひめ)が三(さん)代目(だいめ)岩井粂三郎(いわいくめさぶろう)です。
本図(もとず)に描(えが)かれている場面(ばめん)では病(やまい)にかかった小栗判官(おぐりはんがん)を治(なお)すために照手(てるて)姫(ひめ)が小栗判官(おぐりはんがん)を乗(の)せた土車(つちぐるま)を熊野(くまの)まで曳(ひ)いています。説教(せっきょう)節(ぶし)では毒殺(どくさつ)され、地獄(じごく)から蘇(よみがえ)った小栗判官(おぐりはんがん)は遊行上人(ゆぎょうしょうにん)に土車(つちぐるま)に乗(の)せられ、様々(さまざま)な人(ひと)に曳(ひ)かれ、熊野(くまの)にたどり着(つ)きます。
この作品(さくひん)は、さらに東海道五十三次(とうかいどうごじゅうさんつぎ)に見立(みた)てられており、この画(が)では小栗判官(おぐりはんがん)物語(ものがたり)の由緒(ゆいしょ)から藤沢宿(ふじさわしゅく)を照手(てるて)姫(ひめ)、平塚宿(ひらつかしゅく)を小栗(おぐり)に見立(みた)てています。

馬(うま)と共(とも)に武者(むしゃ)を描(えが)いたシリーズで、小栗判官(おぐりはんがん)の愛馬(あいば)としては鬼(おに)鹿毛(かげ)（おにかげ）のエピソードが紹介(しょうかい)されています。
上部(じょうぶ)に書(か)かれた詞書(ことばがき)を読(よ)むと、「小栗判官(おぐりはんがん)が山賊(さんぞく)に毒(どく)の酒(さけ)を飲(の)まされそうになったものの、酔(よ)った振(ふ)りをして逃(に)げた。山賊(さんぞく)は鬼(おに)鹿毛(かげ)を奪(うば)い三河(みかわ)（みかわ）まで走(はし)るが、その後(ご)小栗(おぐり)に討(う)たれた。」ということが書(か)かれています。なお、説教(せっきょう)節(ぶし)では鬼(おに)鹿毛(かげ)は人(ひと)を食(く)らう恐(おそ)ろしい馬(うま)とされており、小栗(おぐり)はその鬼(おに)鹿毛(かげ)を乗(の)りこなしたという逸話(いつわ)が有名(ゆうめい)です。遊行寺(ゆぎょうじ)には鬼(おに)鹿毛(かげ)のお墓(はか)もあります。

日坂(ひさか)の「佐夜(さよ)の中山(なかやま)」に伝承(でんしょう)する逸話(いつわ)を絵画(かいが)化(か)しています。「佐夜(さよ)」は「小夜(さよ)（夜中(やちゅう)）」と同(おな)じ意味(いみ)があり、幼(おさな)い我(わ)が子(こ)（赤子(あかご)）を残(のこ)して亡(な)くなったお石(いし)という女性(じょせい)の霊(れい)が夜(よ)な夜(よ)な現(あらわ)れるというものです。妊婦(にんぷ)だったお石(いし)は、ある帰(かえ)り道(みち)、お腹(なか)が痛(つう)くなりうずくまっていました。そこで轟(とどろき)業右衛門(ごえもん)という男(おとこ)が通(とお)りがかり、金(きん)を持(も)っていたお石(いし)を、護身(ごしん)刀(がたな)で殺(ころ)してしまいます。刺(さ)された切(き)り口(くち)から赤(あか)ん坊(ぼう)は生(う)まれ、お石(いし)は近(ちか)くの丸石(まるいし)に乗(の)り移(うつ)り、夜(よる)になるとすすり泣(な)く夜泣(よな)き石(いし)となりました。その泣(な)き声(ごえ)に気(き)づいた近(ちか)くの寺(てら)の和尚(おしょう)が赤(あか)ん坊(ぼう)を音(おと)八(はち)と名付(なづ)け、水(みず)あめを母乳(ぼにゅう)代(か)わりに育(そだ)てます。立派(りっぱ)に育(そだ)った音(おと)八(はち)は、母(はは)を殺(ころ)した轟(とどろき)業右衛門(ごえもん)と偶然(ぐうぜん)出会(であ)い、母(はは)の敵(てき)を討(う)ちます。

製作(せいさく)時期(じき):天保(てんぽう)14年(ねん)(1843)～弘化(こうか)4年(ねん)(1847)。
板元(はんもと):伊場仙(いばせん)(伊場(いば)屋(や)仙三郎(せんざぶろう))

このシリーズは、初代(しょだい)広重(ひろしげ)、三代(さんだい)豊国(とよくに)、国芳(くによし)の3人(にん)の当時(とうじ)代表的(だいひょうてき)人気(にんき)浮世絵師(うきよえし)が分担(ぶんたん)して描(えが)いたものです。
風景(ふうけい)は少(すく)なく人物(じんぶつ)を主(おも)とし、下(した)3分(ぶん)の2が画面(がめん)で、それぞれの宿(やど)にちなんだ伝説(でんせつ)、史跡(しせき)、著名(ちょめい)な出来事(できごと)等(など)を描(えが)き、上(うえ)3分(ぶん)の1に下(した)の絵(え)の説明(せつめい)がなされています。