製作(せいさく)時期(じき):天保(てんぽう)14年(ねん)(1843)～弘化(こうか)4年(ねん)(1847)。
板元(はんもと):小嶋屋(こじまや)重兵衛(じゅうべえ)

　新田義貞(にったよしさだ)（鎌倉時代(かまくらじだい)の武将(ぶしょう)）の次男(じなん)・義興(よしおき)が敵(てき)の策略(さくりゃく)により舟(ふね)を沈(しず)められ無念(むねん)の死(し)を遂(と)げた、多摩川(たまがわ)の矢口渡(やぐちのわたし)の場面(ばめん)を描(えが)いています。
この話(はなし)をもとにした演目(えんもく)が歌舞伎(かぶき)でも上演(じょうえん)され、江戸(えど)の人々(ひとびと)にはよく知(し)られた場面(ばめん)でありました。

このシリーズは、初代(しょだい)広重(ひろしげ)、三代(さんだい)豊国(とよくに)、国芳(くによし)の3人(さんにん)の当時(とうじ)代表的(だいひょうてき)人気(にんき)浮世絵師(うきよえし)が分担(ぶんたん)して描(えが)いたものです。
風景(ふうけい)は少(すく)なく人物(じんぶつ)を主(おも)とし、下(した)3分(ぶん)の2が画面(がめん)で、それぞれの宿(やど)にちなんだ伝説(でんせつ)、史跡(しせき)、著名(ちょめい)な出来事(できごと)等(など)を描(えが)き、上(うえ)3分(ぶん)の1に下(した)の絵(え)の説明(せつめい)がなされています。

製作(せいさく)時期(じき):天保(てんぽう)14年(ねん)(1843)～弘化(こうか)4年(ねん)(1847)。
板元(はんもと):伊場屋久兵衛(いばやきゅうべえ)

品川宿(しながわしゅく)近(ちか)くの鈴(すず)が森(もり)処刑(しょけい)場(じょう)（江戸時代(えどじだい)にで、白井(しらい)権八(ごんぱち)が雲助(くもすけ)（住所不定(じゅうしょふてい)の人足(にんそく)）と争(あらそ)う場面(ばめん)が描(えが)かれています。

白井(しらい)権八(ごんぱち)は、歌舞伎(かぶき)の演目(えんもく)に登場(とうじょう)する人物(じんぶつ)で、辻斬(つじぎ)り（金銭(きんせん)目的(もくてき)での人(ひと)斬(き)り）を繰(く)り返(かえ)す美形(びけい)の青年(せいねん)として知(し)られています。

このシリーズは、初代(しょだい)広重(ひろしげ)、三代(さんだい)豊国(とよくに)、国芳(くによし)の3人(にん)の当時(とうじ)代表的(だいひょうてき)人気(にんき)浮世絵師(うきよえし)が分担(ぶんたん)して描(えが)いたものです。
風景(ふうけい)は少(すく)なく人物(じんぶつ)を主(おも)とし、下(した)3分(ぶん)の2が画面(がめん)で、それぞれの宿(やど)にちなんだ伝説(でんせつ)、史跡(しせき)、著名(ちょめい)な出来事(できごと)等(など)を描(えが)き、上(うえ)3分(ぶん)の1に下(した)の絵(え)の説明(せつめい)がなされています。

製作(せいさく)時期(じき):天保(てんぽう)14年(ねん)(1843)～弘化(こうか)4年(ねん)(1847)。
板元(はんもと):伊場仙(いばせん)(伊場(いば)屋(や)仙三郎(せんざぶろう))

画面(がめん)手前(てまえ)にみえる欄干(らんかん)は日本橋(にほんばし)の欄干(らんかん)です。画面(がめん)背景(はいけい)の右(みぎ)奥(おく)には江戸城(えどじょう)、さらに左(ひだり)奥(おく)には富士山(ふじさん)が見(み)え、東海道(とうかいどう)の起点(きてん)であった日本橋(にほんばし)を表(あらわ)す定番(ていばん)の構図(こうず)となっています。
このシリーズは、初代(しょだい)広重(ひろしげ)、三代(さんだい)豊国(とよくに)、国芳(くによし)の3人(にん)の当時(とうじ)代表的(だいひょうてき)人気(にんき)浮世絵師(うきよえし)が分担(ぶんたん)して描(えが)いたものです。風景(ふうけい)は少(すく)なく人物(じんぶつ)を主(おも)とし、下(した)3分(ぶん)の2が画面(がめん)で、それぞれの宿(やど)にちなんだ伝説(でんせつ)、史跡(しせき)、著名(ちょめい)な出来事(できごと)等(など)を描(えが)き、上(うえ)3分(ぶん)の1に下(した)の絵(え)の説明(せつめい)がなされています。

製作(せいさく)時期(じき):天保(てんぽう)14年(ねん)(1843)～弘化(こうか)4年(ねん)(1847)。
板元(はんもと):伊場屋久兵衛(いばやきゅうべえ)

本作(ほんさく)に描(えが)かれている京都(きょうと)の「三条大橋(さんじょうおおはし)」は東海道(とうかいどう)の西端(せいたん)です。義経(よしつね)はその南(みなみ)にある「五条大橋(ごじょうおおはし)」で、忠臣(ちゅうしん)・弁慶(べんけい)と出会(であ)ったという逸話(いつわ)が知(し)られています。

絵(え)には少女(しょうじょ)を連(つ)れた女性(じょせい)の姿(すがた)が描(えが)かれており、少女(しょうじょ)は貴族(きぞく)の姿(すがた)をした京都(きょうと)の人形(にんぎょう)を持(も)っています。女性(じょせい)の着物(きもの)も模様(もよう)が華(はな)やかで、髪型(かみがた)も「先笄(さきこうがい)」という京都(きょうと)で好(この)まれたスタイルとなっています。

このシリーズは、初代(しょだい)広重(ひろしげ)、三代(さんだい)豊国(とよくに)、国芳(くによし)の3人(にん)の当時(とうじ)代表的(だいひょうてき)人気(にんき)浮世絵師(うきよえし)が分担(ぶんたん)して描(えが)いたものです。
風景(ふうけい)は少(すく)なく人物(じんぶつ)を主(おも)とし、下(した)3分(ぶん)の2が画面(がめん)で、それぞれの宿(やど)にちなんだ伝説(でんせつ)、史跡(しせき)、著名(ちょめい)な出来事(できごと)等(など)を描(えが)き、上(うえ)3分(ぶん)の1に下(した)の絵(え)の説明(せつめい)がなされています。

制作時期(せいさくじき):弘化年間(こうかねんかん)(1844～48)頃(ごろ)。
板元(はんもと):佐野(さの)喜(き)

面右(めんみぎ)から左(ひだり)へ弧(こ)を描(えが)いて続(つづ)く七里ヶ浜(しちりがはま)が描(えが)かれ、遠景(えんけい)には右(みぎ)から大山(おおやま)、七面山(しちめんざん)、龍ノ口(たつのくち)、片瀬(かたせ)、南古(なんこ)(南湖(なんご))ノ浦(うら)、不二(ふじ)(富士(ふじ))山(さん)、それに続(つづ)く箱根(はこね)、そして江(え)の島(しま)が見渡(みわた)せます。
手前(てまえ)の人物(じんぶつ) は江(え)の島(しま)参詣(さんけい)を終(お)えて、七里ヶ浜(しちりがはま)を通(とお)って鎌倉(かまくら)の古寺(こじ)を訪(たず)ねる人々(ひとびと)でしょうか。画面(がめん)右(みぎ)より、子(こ)どもの引(ひ)く牛(うし)に乗(の)る女性(じょせい)と、その連(つ)れの徒歩(とほ)の女性(じょせい)が配(はい)され、中央(ちゅうおう)には貝(かい)拾(ひろ)いに興(きょう)じる若(わか)い女性(じょせい)の姿(すがた)、画面(がめん)左(ひだり)には江(え)の島(しま)に向(む)かう道中(どうちゅう)一息(ひといき)入(い)れるために駕籠(かご)から降(お)りようとしている女性(じょせい)がおり、その傍(はた)で額(ひたい)の汗(あせ)を拭(ぬぐ)ったり草履(ぞうり)を揃(そろ)えている駕籠舁(かごかき)も描(えが)かれます。

画面左上隅(がめんひだりうえみす)の囲(かこ)みに「江(え)の島(しま)より鎌倉(かまくら)の道片瀬(みちかたせ)より稲村(いなむら)が崎(さき)まで海辺四十三町(うみべよんじゅうさんまち)、六丁(ろくちょう)を壱里(いちり)にとりて、七里ガ浜名(しちりがはまな)づく風景(ふうけい)の勝地(しょうち)にして諸国(しょこく)の嶋山津々浦々(しまやまつつうらうら)はるか海上(かいじょう)に連(つら)なり、四(よ)時(じ)の壮観(そうかん)他(ほか)に異(こと)なり」とあって、七里ガ浜(しちりがはま)の名(な)の由来(ゆらい)と四季(しき)を通(つう)じて風光明媚(ふうこうめいび)な様子(ようす)を説明(せつめい)しています。画面(がめん)右(みぎ)から左(ひだり)へ弧(こ)を描(えが)いて続(つづ)く七里ガ浜(しちりがはま)が描(えが)かれ、遠景(えんけい)には右(みぎ)から大山(おおやま)、七面山(しちめんざん)、龍ノ口(たつのくち)、片瀬(かたせ)、南古(なんこ)(南湖(なんご))ノ浦(うら)、不二(ふじ)(富士(ふじ))山(さん)、それに続(つづ)く箱根(はこね)、そして江(え)の島(しま)が見渡(みわた)せます。手前(てまえ)の人物(じんぶつ)は江(え)の島(しま)参詣(さんけい)を終(お)えて、七里ガ浜(しちりがはま)づたいに鎌倉(かまくら)の古寺(ふるでら)を訪(たず)ねる人々(ひとびと)でしょうか。

子(こ)どもの引(ひ)く牛(うし)に乗(の)っていく女性(じょせい)とそのつれの徒歩(とほ)の女性(じょせい)、その反対(はんたい)に江(え)の島(しま)に向(むか)うのか、一息(ひといき)入(い)れるために駕籠(かご)から降(お)りようとしている女性(じょせい)、その傍(はた)で額(ひたい)の汗(あせ)を拭(ぬぐ)ったり草履(ぞうり)を揃(そろ)えている駕籠舁(かごかき) がいます。中央(ちゅうおう)では貝(かい)拾(ひろ)いに興(きょう)じる若(わか)い女性(じょせい)の姿(すがた)もあります。このような足弱(あしよわ)な女性(じょせい)や老人(ろうじん)などが牛(うし)の背(せ)や駕籠(かご)などを利用(りよう)したのは事実(じじつ)のようで、この様(よう)な牛(うし)飼(か)いたちが七里ガ浜(しちりがはま)あたりで旅人(たびびと)を待(ま)ち受(う)けて、鎌倉(かまくら)雪ノ下(ゆきのした)まで牛(うし)に乗(の)せる話(はなし)が、当時(とうじ)の紀行文(きこうぶん)や十返舎一九(じっぺんしゃ<いっく/rt>)の『滑稽江之嶋土産(こっけいえのしまみやげ)』にも出(で)ています。当時(とうじ)の江(え)の島参詣(しまさんけい)の旅風俗(たびふうぞく)がよく描(えが)かれている作品(さくひん)と言(い)えます。

製作時期(せいさくじき):慶応元年(けいおうがんねん)(1865)。
板元(はんもと)印(しるし)なし

のどかな平塚宿(ひらつかしゅく)の風景(ふうけい)が描(えが)かれており、手前(てまえ)の茶屋(ちゃや)では旅人(たびびと)が煙管(きせる)で一服(いっぷく)しています 。 背景(はいけい)にみえる山(やま)は平塚宿(ひらつかしゅく)のランドマークである高麗山(こまやま)で、丸(まる)く盛(も)り上(あ)がった形(かたち)が特徴的(とくちょうてき)です。

二代広重(にだいひろしげ)は初代広重(しょだいひろしげ)長女(ちょうじょ)との結婚以前(けっこんいぜん)の重宣時代(しげのぶじだい)、二代広重(にだいひろしげ)時代(じだい)、離婚後(りこんご)横浜(よこはま)に住(す)んでからの立祥時代(りゅうしょうじだい)(慶応元年(けいおうがんねん)～明治二年(めいじにねん))のそれぞれの画銘(がめい)の時(とき)に数点(すうてん)の東海道(とうかいどう)シリーズを残(のこ)しています。

歌川広重(うたがわひろしげ)
天保(てんぽう)14年(ねん)-弘化(こうか)4年(ねん)（1843-47）
東海道(とうかいどう)を往来(おうらい)する人々(ひとびと)を描(えが)いたシリーズの一(いち)枚(まい)です。図(ず)のほぼ中央(ちゅうおう)を雲形(くもがた)で区切(くぎ)り、上部(じょうぶ)に東海道(とうかいどう)の宿場(しゅくば)を鳥瞰図(ちょうかんず)風(ふう)に描(えが)き、下部(かぶ)には戯画(ぎが)風(ふう)な人物(じんぶつ)を描(えが)いています。「藤沢(ふじさわ)」の図(ず)には、「道中(どうちゅう)風俗(ふうぞく) 草原(そうげん) 野(の)休(きゅう)の図(ず)」とあって、「六部(ろくぶ)（写経(しゃきょう)した法華経(ほけきょう)を諸国(しょこく)に納(おさめ)経(けい)する回国(かいこく)巡礼(じゅんれい)僧(そう)）」「順礼(じゅんれい)（巡礼(じゅんれい)）」「修業(しゅうぎょう)者(しゃ)」「金毘羅(こんぴら)参(まい)り」といった参詣(さんけい)の旅(たび)をする人々(ひとびと)の休憩(きゅうけい)する姿(すがた)がユーモラスに描(えが)かれています。画面(がめん)上部(じょうぶ)には、藤沢宿(ふじさわしゅく)を中心(ちゅうしん)に、「江(え)(え)のしま」、「七面山(しちめんやま)（龍口寺(りゅうこうじ)）」、「遊行寺(ゆぎょうじ)」、「弁天(べんてん)一(いち)の鳥(とり)ゐ」、「四(よ)ッ(つ)谷(や)追(おい)わけ」、「なんご（南湖(なんご)）の浦(うら)」などの名所(めいしょ)が描(えが)かれています。

製作(せいさく)時期(じき):天保(てんぽう)4年(ねん)(1833)～天保(てんぽう)6年(ねん)(1835)。
板元(はんもと):保永(ほえい)堂(どう)

広重(ひろしげ)には東海道(とうかいどう)の風景(ふうけい)を描(えが)いたシリーズがいくつもあり、このシリーズは一般(いっぱん)に板元(はんもと)の名(な)から保永(ほえい)堂(どう)版(ばん)東海道(とうかいどう)と呼(よ)ばれています。構図(こうず)の良(よ)さや着眼点(ちゃくがんてん)が受(う)けて、広重(ひろしげ)最高傑作(さいこうけっさく)シリーズとして大(だい)ヒットし、以後(いご)風景画(ふうけいが)の第一人者(だいいちにんしゃ)と呼(よ)ばれるようになりました。図(ず)は藤沢宿(ふじさわしゅく)にあった江(え)の島(しま)一(いち)ノ鳥居(とりい)を遊行寺(ゆぎょうじ)を背景(はいけい)にして描(えが)いたもので、鳥居(とりい)の後(うし)ろに架(か)かる橋(はし)は大鋸橋(だいぎりばし) (現(げん)遊行寺橋(ゆぎょうじばし))です。
橋(はし)の上(うえ)で大(おお)きな木太刀(きだち)を持(も)った人(ひと)たちは大山(おおやま)詣(もうで)(雨降神社(あまたらしじんじゃ)に太刀(たち)を奉納(ほうのう)する)、手前(てまえ)、鳥居(とりい)をくぐろうとしている杖(つえ)をついた人(ひと)たちは江(え)の島(しま)詣(もうで)(杉山検校(すぎやまけんぎょう)の故事(こじ)にあやかって目(め)の不自由(ふじゆう)な人(ひと)たちの参詣(さんけい)が盛(さか)んだった)で、藤沢宿(ふじさわしゅく)が両(りょう)地(ち)への参詣(さんけい)者(しゃ)で賑(にぎ)わっていたことを示(しめ)しています。