制作(せいさく)時期(じき):弘化(こうか)4年(ねん)～嘉永(かえい)5年(ねん)(1847～1852)頃(ころ)。
板元(はんもと):山田屋庄次郎(やまだやしょうじろう)(山庄(やましょう))

駕籠(かご)から降(お)りたばかりの3人(にん)の美人(びじん)が江(え)の島(しま)弁才天(べんざいてん)の開帳(かいちょう)に詣(もうで)ようとしているところでしょうか、美人(びじん)見立(みた)ての江(え)の島(しま)詣(もうで)です。右(みぎ)の麻葉(あさば)模様(もよう)の浴衣(ゆかた)の女性(じょせい)は腰(こし)のところで細(ほそ)帯(おび)を締(し)めなおしています。中央(ちゅうおう)と左(ひだり)の女性(じょせい)は「柏木(かしわぎ)」、「早蕨(さわらび)」、「藤裏葉(ふじのうらば)」、「蜻蛉(とんぼ)」などの源氏香(げんじこう)の模様(もよう)を散(ち)らした揃(そろ)いの浴衣(ゆかた)を着物(きもの)の上(うえ)に重(かさ)ね着(き)し日傘(ひがさ)を持(も)っています。この様(よう)に普通(ふつう)の着物(きもの)の上(うえ)に浴衣(ゆかた)を着(き)るのは旅(たび)をする時(とき)の合羽(かっぱ)の代用(だいよう)によく用(もち)いたといわれます。
江(え)の島(しま)に関(かん)する他(た)の錦絵(にしきえ)に描(えが)かれた女性(じょせい)はほとんどこの装(よそお)いをしています。海辺(うみべ)の旅(たび)となる江(え)の島(しま)詣(もうで)には潮風(しおかぜ)を防(ふせ)ぐ意味(いみ)で必需品(ひつじゅひん)であったものなのでしょう。中央(ちゅうおう)の女性(じょせい)は勝山髷(かつやままげ)、左右(さゆう)の女性(じょせい)は島田髷(しまだまげ)にべっ甲(こう)の櫛(くし)、笄簪(こうがい)と銀(ぎん)の平打(ひらうち)の簪(かんざし)を飾(かざ)っています。全体(ぜんたい)に粋(いき)ないでたちは、いずれも芸事(げいごと)に関係(かんけい)する女性(じょせい)たちと考(かんが)えられます。なおこの版画(はんが)が出版(しゅっぱん)されたのは、嘉永(かえい)4年(ねん)辛亥(かのとい)(1851年(ねん))の窟(いわや)弁財天(べんざいてん)の開帳(かいちょう)に合(あ)わせたとも考(かんが)えられます。この開帳(かいちょう)を明記(めいき)した作品(さくひん)を、広重(ひろしげ)は大判(おおばん)3枚(まい)続(つづき)で3組(くみ)描(えが)いており、これもその一(ひと)つです。

制作(せいさく)時期(じき):弘化(こうか)4年(ねん)～嘉永(かえい)5年(ねん)(1844～1853)頃(ころ)。
板元(はんもと):住政(すみまさ)

江戸(えど)後期(こうき)になると江(え)の島(しま)は江戸(えど)に近(ちか)い手頃(てごろ)な行楽(こうらく)地(ち)として、弁財天(べんざいてん)信仰(しんこう)と合(あ)わせて人気(にんき)を集(あつ)め、江戸(えど)の人々(ひとびと)の間(ま)で講中(こうじゅう)を組(く)んで参詣(さんけい)することが盛(さか)んになり、特(とく)に6年(ねん)に一度(いちど)の開帳(かいちょう)の時(とき)は多数(たすう)の参詣(さんけい)人(にん)で賑(にぎわ)ったといわれます。この同(おな)じ住吉屋政五郎(すみよしやまさごろう)から出版(しゅっぱん)された作品(さくひん)として「相州(そうしゅう)江(え)の嶋(しま)弁才天(べんざいてん)開帳(かいちょう)詣(もうで)本宮(ほんぐう)岩屋(いわや)の図(ず)」があり、「江(え)の嶋(しま)弁才天(べんざいてん)開帳(かいちょう)詣(もうで)」と合(あ)わせて開帳(かいちょう)三部作(さんぶさく)の一(ひと)つです。

江(え)の島(しま)参詣(さんけい)に向(むか)う4組(くみ)の女(おんな)講中(こうじゅう)を揃(そろ)いの日傘(ひがさ)で描(えが)き分(わ)けています。まず中央(ちゅうおう)の列(れつ)の先頭(せんとう)は三本(さんぼん)の杵(きね)の江戸(えど)長唄(ながうた)杵屋(きねや)、それに続(つづ)く菱(ひし)に三(み)つ柏(かしわ)は清元(きよもと)節(ぶし)、その左(ひだり)は角(かく)木瓜(もっこう)の常磐津(ときわづ)節(ぶし)、画面(がめん)右(みぎ)の桜草(さくらそう)の紋(もん)の一群(いちぐん)は富本節(とみもとぶし)の人々(ひとびと)と考(かんが)えられます。いずれも音曲(おんぎょく)の連中(れんちゅう)の、粋(いき)で艶(つや)やかな行列(ぎょうれつ)です。『武江年表(ぶこうねんぴょう)』に嘉永(かえい)4年(ねん)(1851年(ねん))辛亥(かのとい)の2月(がつ)28日(にち)より百日間(ひゃくにちかん)窟(いわや)弁財天(べんざいてん)の開帳(かいちょう)があり江戸(えど)より参詣(さんけい)人(にん)多(おお)しとあります。まさにその賑(にぎ)わいを見(み)せるような作品(さくひん)です。

制作(せいさく)時期(じき):嘉永(かえい)6年(ねん)～安政(あんせい)3年(ねん)(1834～1856)。
板元(はんもと):越平(こしひら)

越村屋平助(こしむらやへいすけ)から出版(しゅっぱん)された「六十余州名所図会(ろくじゅうよしゅうめいしょずえ)」は、玄魚(げんぎょ)の「大日本(だいにっぽん)六十余州(ろくじゅうよしゅう)名勝図会(めいしょうずえ)」の目録(もくろく)で大判(おおばん)錦絵(にしきえ)縦(たて)1枚(まい)の70枚(まい)一(いち)組(く)みからなる大作(たいさく)で、嘉永(かえい)6年(ねん)～安政(あんせい)3年(ねん)(1853-1856年(ねん))にかけて刊行(かんこう)されています。

この六十余州(ろくじゅうよしゅう)に代表(だいひょう)されるように弘化(こうか)元年(がんねん)から安政(あんせい)5年(ねん)(1844-1858年(ねん))まで、広重(ひろしげ)48才(さい)から62才(さい)で没(ぼっ)するまでの作品(さくひん)の多(おお)くは縦(たて)版(ばん)で、特(とく)に晩年(ばんねん)にあたる安政(あんせい)期(き)のシリーズ「五十三次(ごじゅうさんつぎ)名所図会(めいしょずえ)」、「冨士三十六景(ふじさんじゅうろっけい)」等(など)で、横(よこ)板(ばん)とはまた一味(ひとあじ)違(ちが)う効果(こうか)と情趣(じょうしゅ)を表現(ひょうげん)しようとしたあとがうかがわれます。彼(かれ)は「名所江戸百景(めいしょえどひゃっけい)」の続(ぞく)刊(かん)中(ちゅう)に病(やまい)に倒(たお)れ、安政(あんせい)5年(ねん)9月(がつ) 6日(か)未明(みめい)62才(さい)の生涯(しょうがい)を閉(と)じています。

辞世(じせい)は「車路(くるまじ)に筆(ふで)を残(のこ)して旅(たび)の空(そら)西(にし)の御国(おくに)の名(めい)ところを見舞(みまい)」とあり、死後(しご)もなお名所絵(めいしょえ)に意欲(いよく)を燃(も)やす風景(ふうけい)絵師(えし)広重(ひろしげ)らしい歌(うた)です。

中(ちゅう)短冊(たんざく)1枚(まい) 縦(たて)25.3 横(よこ)12.6
制作(せいさく)時期(じき):天保(てんぽう)年間(ねんかん)(1830～44)頃(ころ)。板元(はんもと)印(しるし)なし
短冊(たんざく)絵(え)の形式(けいしき)で、短冊(たんざく)には大(だい)短冊(たんざく)、中(ちゅう)短冊(たんざく)、小(しょう)短冊(たんざく)の三(さん)種類(しゅるい)があり、これは中(ちゅう)短冊(たんざく)にあたります。起源(きげん)は寛延(かんえい)、宝暦(ほうれき)頃(ころ)といわれ、盛(さか)んになるのは享和(きょうわ)以降(いこう)のことです。画題(がだい)としては花鳥風月(かちょうふうげつ)が多(おお)いようですし、広重(ひろしげ)は浮世絵師(うきよえし)の中(なか)で最(もっと)も多(おお)くの短冊(たんざく)絵(え)をつくっています。この作品(さくひん)には漢詩(かんし)が添(そ)えられていて「楽山楽水(らくざんらくすい)情(じょう)末(まつ)休(きゅう)、清風明月(せいふうめいげつ)是(ぜ)悠々(ゆうゆう)」とあります。浮世絵(うきよえ)というより筆(ふで)で描(えが)く山水画(さんすいが)の形式(けいしき)を踏襲(とうしゅう)していて、構図(こうず)としては右手(みぎて)に岩屋(いわや)に至(いた)る江(え)の島(しま)の一部(いちぶ)を描(えが)き、その手前(てまえ)に打(う)ち寄(よ)せる大波(おおなみ)がアクセントをつくり、遠景(えんけい)の島々(しまじま)ははるかにかすみ、舟(ふね)の表現(ひょうげん)と共(とも)に水墨画(すいぼくが)の味(あじ)わいを画面(がめん)から感(かん)じさせてくれます。

制作(せいさく)時期(じき):弘化(こうか)4年(ねん)～嘉永(かえい)5年(ねん)(1844～1853)頃(ころ)。
板元(はんもと):住政(すみまさ)

これは「相州(そうしゅう)江(え)之(の)嶋(しま)弁才天(べんざいてん)開帳(かいちょう)参詣(さんけい)群衆(ぐんしゅう)之(の)図(ず)」と同時(どうじ)に江戸(えど)の四谷(よつや)傳馬(でんま)町(まち)二丁目(にちょうめ)の住吉屋(すみよしや)から刊行(かんこう)された作品(さくひん)で、江(え)の島(しま)弁財天(べんざいてん)を参詣(さんけい)するために参道(さんどう)に列(れつ)をつくった女(おんな)講中(こうじゅう)音曲(おんぎょく)連中(れんちゅう)のその後(ご)版(ばん)とも言(い)えるものです。
画面(がめん)左(ひだり)の岩場(いわば)や参道(さんどう)に角(かく)木瓜(もっこう)の日傘(ひがさ)の常磐津(ときわづ)節(ぶし)、中央(ちゅうおう)の三本(さんぼん)杵(きね)は江戸(えど)長唄(ながうた)の杵屋(きねや)、菱(ひし)に三(み)つ柏(かしわ)は清元(きよもと)節(ぶし)、桜草(さくらそう)の宮本(みやもと)節(ぶし)も右(みぎ)の平(たいら)な俎板(まないた)岩(いわ)の上(うえ)で緋毛氈(ひもうせん)を広(ひろ)げ酒肴(さけさかな)を楽(たの)しんでいます。その傍(はた)では釣(つ)りをする清元節(きよもとぶし)の女性(じょせい)たちもいます。

三々五々(さんさんごご)岩場(いわば)巡(めぐ)りをしたり、本宮(ほんぐう)岩屋(いわや)に詣(もうで)たり、裸(はだか)の子供(こども)たちに投銭(なげせん)をしてそれを海中(かいちゅう)で拾(ひろ)わせたりして芸者(げいしゃ)が楽(たの)しむ有様(ありさま)は、天保(てんぽう)9年(ねん)(1830年(ねん))に書(か)かれた『富士大(ふじおお)山道(やまどう)中(ちゅう)雑記(ざっき)附(つき)江(え)之(の)嶋(しま)鎌倉(かまくら)』にも「…嶋(しま)入口(いりぐち)并(ならびに)此所(このところ)にても子供(こども)数多(あまた)居(おり)、少々(しょうしょう)の出銭(でせん)にて海中(かいちゅう)え飛入(とびい)り、種々(しゅじゅ)の芸事(げいごと)いたし候(そうろう)事(こと)」とあります。当時(とうじ)の江(え)の島(しま)詣(もうで)の様子(ようす)をよく表現(ひょうげん)しています。
画題(がだい)にある「本宮(ほんぐう)岩屋(いわや)」は、窟(いわや)弁財天(べんざいてん)の開帳(かいちょう)に合(あ)わせて刊行(かんこう)されたことを証明(しょうめい)しているといっても過言(かごん)ではありません。

制作(せいさく)時期(じき):天保(てんぽう)3年(ねん)(1832)。
板元(はんもと):藤岡屋彦太郎(ふじおかやひこたろう)、

松原(まつばら)堂(どう) この本朝(ほんちょう)名所(めいしょ)シリーズも全部(ぜんぶ)で15点(てん)あり、1「天橋立(あまのはしだて)」、2「遠州(えんしゅう)秋葉山(あきばさん)」、3「大阪(おおさか)天保山(てんぽうざん)」、4「薩摩(さつま)富士(ふじ)」、5「三州(みしま)鳳来寺(ほうらいじ)行者越(ぎょうじゃごえ)」、6「信州(しんしゅう)更科(さらしな)田毎(たごと)之(の)月(つき)」、7「駿州(すんしゅう)清見(きよみ)が関(せき)」、8「駿州(すんしゅう)冨士川(ふじがわ)渡船(わたりぶね)之(の)図(ず)」、9「摂州(せっしゅう)住吉(すみよし)出見(いでみ)之(の)浜(はま)」、10「摂州(せっしゅう)布引(ぬのびき)之(の)滝(たき)」、11「相州(そうしゅう)江(え)ノ嶋(しま)岩屋(いわや)之(の)図(ず)」、12「相州(そうしゅう)七里ヶ浜(しちりがはま)」、13「箱根(はこね)湯治場(とうじば)之(の)図(ず)」、14「播州(ばんしゅう)舞子(まいこ)之(の)浜(はま)」、15「武州(ぶしゅう)金沢八景(かなざわはっけい)」です。制作(せいさく)年代(ねんだい)には多少(たしょう)のずれがあり、この作品(さくひん)は天保(てんぽう)3年(ねん)頃(ごろ)の作(さく)とされています。

この作品(さくひん)は中(なか)でも出色(しゅっしょく)の一(ひと)つとされ、岩屋(いわや)にいる人物(じんぶつ)に襲(おそ)いかかろうとする大波(おおなみ)が、大胆(だいたん)でダイナミックな構図(こうず)の中心(ちゅうしん)をなしています。事実(じじつ)、岩屋(いわや)へ向(むこ)う道(どう)は大波(おおなみ)のためにしばしば通行止(つうこうど)めになったといわれます。また、これと色(いろ)ちがいの作品(さくひん)も存在(そんざい)しています。

制作(せいさく)時期(じき):安政(あんせい)2年(ねん)(1855)2月(がつ)。
板元(はんもと)印(しるし)なし

これは団扇絵(うちわえ)で、満潮(まんちょう)時(じ)の江(え)の島(しま)を正面(しょうめん)から見(み)た図(ず)です。参道(さんどう)は海(うみ)に没(ぼっ)して見(み)えませんが、片瀬(かたせ)の浜(はま)に引(ひ)き上(あ)げられた舟(ふね)が3隻(せき)と、参詣(さんけい)人(じん)を運(はこ)んでいるのか島(しま)の向(むこ)うにも2隻(せき)の舟(ふね)が見(み)えます。弘化(こうか)4年(ねん)(1847年(ねん))末(すえ)の『江ノ島(えのしま)参詣(さんけい)之(の)記(き)書写(しょしゃ)』に「片瀬(かたせ)渡場(わたりば)、百姓渡舟賃払(ひゃくしょうわたりぶねちんはらい)、方舟(はこぶね)を弐艘(にそう)つなき置(おき)」と記録(きろく)され百姓(ひゃくしょう)渡(わたし)舟(ふね)が銭(ぜに)をとって、参詣(さんけい)人(じん)を運(はこ)んだことが記(しる)されています。
画面(がめん)は画題(がだい)と落款(らっかん)の囲(かこ)いが赤(あか)で刷(す)られているだけで、あとは藍(あい)の濃淡(のうたん)だけで刷(す)られています。いわゆる藍摺(あいずり)は江戸(えど)末期(まっき)に行(おこな)われた藍(あい)一色(いっしょく)、または藍(あい)を主(しゅ)としてその濃淡(のうたん)で色調(しきちょう)をととのえて他(た)の色(いろ)を極度(きょくど)に制限(せいげん)し、少量(しょうりょう)の紅(べに)などをきき色(しょく)として用(もち)いた錦絵(にしきえ)のことです。藍摺(あいずり)の発生(はっせい)は天保(てんぽう)13年(ねん)(1842年(ねん))の奢侈禁止令(しゃしきんしれい)との関係(かんけい)で説明(せつめい)されますが、実際(じっさい)には文政(ぶんせい)12年(ねん)(1829年(ねん))頃(ころ)輸入(ゆにゅう)された唐(とう)藍(あい)の蘭(らん)名(めい)ベロリンという彩(いろどり)やかな藍色(あいいろ)を、当時(とうじ)の狂歌(きょうか)師(し)たちがすでに摺物(すりもの)などに用(もち)いていて、それ以来(いらい)ペロリン藍(あい)が錦絵(にしきえ)にも使用(しよう)されたことが、青葱堂(せいそうどう)冬圃(とうほ)の随筆(ずいひつ)『真佐(まさ)善(よし)のかつら』に記(しる)されています。

制作(せいさく)時期(じき):嘉永(かえい)6年(ねん)(1853)。
板元(はんもと):若与(わかよ)

立派(りっぱ)な乗(の)り物(もの)に乗(の)った貴人(きじん)が江(え)の島(しま)参詣(さんけい)を終(お)えて、片瀬(かたせ)浜(はま)を小動(こゆるぎ)崎(さき)を経(へ)て七里ガ浜(しちりがはま)に向(むか)うところでしょうか。
挟箱(はさみばこ)を先頭(せんとう)に長刀(なぎなた)、羅紗(らしゃ)入(いり)袋(ふくろ)の日傘(ひがさ)、腰(こし)物(もの)筒(づつ)、履物(はきもの)持(もち)など行列(ぎょうれつ)の威儀(いぎ)を正(ただ)し、御殿(ごてん)女中(じょちゅう)たちは揃(そろ)いの梅(うめ)の模様(もよう)の着物(きもの)に揃(そろ)いの日傘(ひがさ)を差(さ)し、物(もの)持(も)ちは藤花(ふじはな)や麻(あさ)の葉(は)模様(もよう)の振袖(ふりそで)姿(すがた)、4人(にん)の六尺(ろくしゃく)が担(かつ)ぐ緋色(ひいろ)に松竹梅(しょうちくばい)の模様(もよう)の羅紗(らしゃ)の日覆(ひおおい)をかけた乗物(のりもの)の周囲(しゅうい)には、色(いろ)とりどりの裲襠(うちかけ)姿(すがた)の上臈(じょうろう)たちがいて、その後(うしろ)には菅傘(すげがさ)の侍(さむらい)の列(れつ)が続(つづ)いています。この乗物(のりもの)の主(あるじ)は、相当(そうとう)身分(みぶん)の高(たか)い大名(だいみょう)の奥方(おくがた)か大奥(おおおく)の行列(ぎょうれつ)を想像(そうぞう)させます。
江(え)の島(しま)弁財天(べんざいてん)は家康(いえやす)が慶長(けいちょう)5年(ねん)(1600年(ねん))に関東(かんとう)に下向(げこう)したときに参詣(さんけい)して以来(いらい)、代々(だいだい)の将軍家(しょうぐんけ)の祈祷(きとう)所(しょ)となったことや、五代(ごだい)将軍(しょうぐん)綱吉(つなよし)の病気(びょうき)が杉山検校(すぎやまけんぎょう)の祈祷(きとう)と治療(ちりょう)によって平癒(へいゆ)したこともあって、大奥(おおおく)及(およ)び諸(しょ)大名(だいみょう)からの信仰(しんこう)を多(おお)く集(あつ)めたといわれています。上空(じょうくう)に飛(と)ぶ二羽(にわ)の鶴(つる)に大奥(おおおく)の参詣(さんけい)の行列(ぎょうれつ)であることを、広重(ひろしげ)はそれとなく表現(ひょうげん)しているように思(おも)われます。