富士山(ふじさん)の五合(ごごう)目(め)から頂上(ちょうじょう)までが、俯瞰(ふかん)的(てき)な構図(こうず)で画面(がめん)いっぱいに描(えが)かれています。ごつごつとした茶色(ちゃいろ)の岩肌(いわはだ)で富士山(ふじさん)を表現(ひょうげん)している点(てん)が特徴(とくちょう)的(てき)で、登山道(とざんどう)には富士講(ふじこう)の人々(ひとびと)の姿(すがた)が細(こま)かく描(えが)き込(こ)まれています。また、主(おも)だった地点(ちてん)や名所(めいしょ)なども事細(ことこま)かに記(しる)されており、富士登山(ふじとざん)の案内(あんない)図(ず)としての役割(やくわり)も兼(か)ね備(そな)えていました。
本作(ほんさく)は、画(が)中(ちゅう)に「登山(とざん)成就(じょうじゅ)時(じ)玉蘭斎(ぎょくらんさい)貞秀(さだひで)写(うつし)」とあり、絵師(えし)の実体験(じつたいけん)を載(の)せた文章(ぶんしょう)が挿入(そうにゅう)されている点(てん)が珍(めずら)しいとされています。一説(いっせつ)には、本作(ほんさく)は貞秀(さだひで)の富士(ふじ)初(はつ)登山(とざん)の際(さい)に描(えが)かれたと言(い)われており、富士山(ふじさん)の山頂(さんちょう)から見下(みお)ろした景色(けしき)に感動(かんどう)した体験(たいけん)が反映(はんえい)されているのかもしれません。

制作(せいさく)時期(じき):安政(あんせい)5年(ねん)(1858) 4月(がつ)頃(ごろ)。
板元(はんもと):蔦吉(つたきち)

広重(ひろしげ)の最(さい)晩年(ばんねん)に制作(せいさく)されたシリーズの一(ひと)つとして有名(ゆうめい)な作品(さくひん)です。冨士三十六景(ふじさんじゅうろっけい)シリーズは三亭(さんてい)春馬(しゅんま)の目録(もくろく)付(づけ)で全部(ぜんぶ)で37部(ぶ)となり、江戸(えど)南伝馬町(みなみでんまちょう)の蔦屋吉蔵(つたやきちぞう)から上梓(じょうし)されたもので、安政(あんせい)5年(ねん)4月(がつ)に改印(かいいん)を受(う)け翌年(よくねん)に刊行(かんこう)されています。広重(ひろしげ)の富士(ふじ)に取材(しゅざい)した揃(そろい)物(もの)は、嘉永(かえい)5年(ねん)12月(がつ)改印(かいいん)の「不二三十六景(ふじさんじゅうろっけい)」の揃(そろい)があるにすぎません。
そのどちらもあの有名(ゆうめい)な「冨嶽三十六景(ふがくさんじゅうろっけい)」の北斎(ほくさい)の死後(しご)に刊行(かんこう)されていることは、彼(かれ)が北斎(ほくさい)に敬意(けいい)を表(あらわ)し、また遠慮(えんりょ)したようにも思(おも)えます。

この画面(がめん)は江(え)の島(しま)と富士(ふじ)、七里ガ浜(しちりがはま)を望(のぞ)む袖ヶ浦(そでがうら)あたりです。手前(てまえ)に描(えが)かれている茶屋(ちゃや)は「出口(でぐち)の茶屋(ちゃや)」と呼(よ)ばれ、天保(てんぽう)9年(ねん)頃(ごろ)の紀行文(きこうぶん)『冨士大山道中(ふじおおやまどうちゅう)雑記(ざっき)附(つき)江之嶋(えのしま)鎌倉(かまくら)』にも「袖ヶ浦(そでがうら)茶屋(ちゃや)有(あり)、此(この)所(ところ)にて鎌倉(かまくら)絵図(えず)并(ならびに)名所記(めいしょき)等(など)商(あきな)ふ茶屋(ちゃや)の婦人(ふじん)、絵図(えず)講釈(こうしゃく)を致(いた)す」と記(しる)されています。茶店(ちゃみせ)の軒先(のきさき)には「蔦吉(つたきち)」、「日本(にっぽん)はし」、「魚(さかな)可(か)し」などの札(さつ)が見(み)られます。

源頼朝(みなもとのよりとも)による「富士の牧（巻）狩(ふじのまきがり)」は史書(ししょ)の『吾妻鏡(あずまかがみ)』（鎌倉時代(かまくらじだい)の歴史書(れきししょ)）にも記(しる)されていますが、頼朝(よりとも)が征夷大将軍(せいいたいしょうぐん)たる権威(けんい)を誇示(こじ)するためや軍事演習(ぐんじえんしゅう)などの目的(もくてき)があったとされています。国久(くにひさ)の描(えが)く「牧狩の図(まきがりのず)」では、特(とく)に中央(ちゅうおう)に描(えが)かれた新田(にった)（仁田(にった)）四郎忠常(しろうただつね)の猪退治(いのししたいじ)が強調(きょうちょう)されています。この勇猛(ゆうもう)な仁田四郎(にたんしろう)のイメージが、のちの「人穴(ひとあな)」探検譚(たんけんたん)に結(むす)びついていったようです。

昭和(しょうわ)22-25年(ねん)(1947-50)頃(ころ)

辻堂(つじどう)地域(ちいき)から見(み)た富士山(ふじさん)を描(えが)いた作品(さくひん)です。No.（28）「辻堂(つじどう)の富士(ふじ)」とほぼ同(おな)じ構図(こうず)ですが、画面(がめん)前面(ぜんめん)にかつて辻堂(つじどう)地域(ちいき)にあった砂丘(さきゅう)が広(ひろ)がり、富士山(ふじさん)と松林(まつばやし)に高(たか)さがみられ、雄大(ゆうだい)さが感(かん)じられます。

初代(しょだい)歌川広重(うたがわひろしげ)（1797～1858）最晩年(さいばんねん)の著作(ちょさく)。自序(じじょ)によると葛飾北斎(かつしかほくさい)の富嶽百景(ふがくひゃっけい)を意識(いしき)して、より写実的(しゃじつてき)な作品(さくひん)であることを強調(きょうちょう)しています。当初(とうしょ)は百景(ひゃっけい)を意図(いと)して作成(さくせい)されたようですが実際(じっさい)に出版(しゅっぱん)されたのはこの１巻(かん)（20景収録(けいしゅうろく)）のみといわれています。類書(るいしょ)として明治(めいじ)22年(ねん)（1889）刊行(かんこう)の「富嶽真景(ふがくしんけい)」全(ぜん)2巻(かん)（大倉書店(おおくらしょてん)刊(かん)）があり、その第(だい)1巻(かん)はこの「富士見百図(ふじみひゃくず)」を再刊(さいかん)したものです。また、第2巻(だい)にも「江(え)の島(しま)道(みち)」など、広重(ひろしげ)の画(え)に似(に)せた富士(ふじ)を描(えが)いた風景画(ふうけいが)が収録(しゅうろく)されています。

嘉永(かえい)6年(ねん)(1853)
二代将軍(にだいしょうぐん)となった源頼家(みなもとのよりいえ)も父(ちち)頼朝(よりとも)にならい、建仁(けんにん)３年(ねん)（1203）に富士(ふじ)の巻狩(まきがり)を行(おこな)いました（画(が)中(ちゅう)では「頼朝(よりとも)卿(きょう)」となっています）。この時(とき)の巻狩(まきがり)で、仁田四郎(にったのしろう)忠常(ただつね)は人穴(ひとあな)探索(たんさく)を命(めい)じられ、人穴(ひとあな)の中(なか)に入(はい)りました。本図(もとず)は、人穴(ひとあな)に入(はい)った仁田四郎(にったのしろう)の前(まえ)に、富士山(ふじさん)を御神体(ごしんたい)とする浅間神社(あさまじんじゃ)の主祭神(しゅさいしん)である木花開耶姫(このはなのさくやひめ)が現(あらわ)れたところを描(えが)いています。

大判(おおばん)３枚(まい)

「富士(ふじ)の人穴(ひとあな)」の話(はなし)は「明治座新狂言(めいじざしんきょうげん)（歌舞伎(かぶき)）」にも取(と)り上(あ)げられたようで、歌川芳員(うたがわよしかず)が描(えが)いた図(ず)が、芝居(しばい)の一場面(いちばめん)として「組上絵(くみあげえ)」のかたちで再現(さいげん)されています。
組上絵(くみあげえ)とは、組上燈籠(くみあげどうろう)とも呼(よ)ばれ、江戸時代(えどじだい)から明治(めいじ)にかけて親(した)しまれていた浮世絵(うきよえ)の「おもちゃ絵(え)」の一種(いっしゅ)で、切(き)りぬいて遊(あそ)ぶ. ペーパークラフトのことです。組立(くみた)てると立体的(りったいてき)な紙(かみ)のジオラマとなりました。

万延(まんえん)元年(がんねん) (1860)
本作(ほんさく)は、東海道(とうかいどう)と甲州街道(こうしゅうかいどう)の各(かく)両道(りょうどう)から富士山(ふじさん)への行程(こうてい)がわかるように描(えが)かれています。主(おも)に黄札(きふだ)は甲州街道(こうしゅうかいどう)の各(かく)場所(ばしょ)を、青札(あおふだ)は東海道(とうかいどう)の各(かく)宿場(しゅくば)、そして赤札(あかふだ)は霊場(れいじょう)や寺社(じしゃ)の名前(なまえ)が記(しる)されています。本作(ほんさく)も富士山(ふじさん)の御縁年(ごえんねん)に合(あ)わせて刊行(かんこう)されたと思(おも)われます。
画(が)中(ちゅう)左下(ひだりした)の藤沢(ふじさわ)には、「遊行寺(ゆぎょうじ)」や「江(え)の島(しま)一(いち)ノ鳥居(とりい)」、の文字(もじ)とともに、鳥居(とりい)と大鋸橋(だいぎりばし)（現(げん)遊行寺橋(ゆぎょうじばし)）が緻密(ちみつ)に描(えが)かれています。また、藤沢(ふじさわ)の隣(となり)にある四(よ)ツ谷(や)は「大山(おおやま)一(いち)ノ鳥居(とりい)」の文字(もじ)と鳥居(とりい)が描(えが)かれ、当時(とうじ)四(よ)ツ谷(や)の交差点(こうさてん)（現在(げんざい)の藤沢市(ふじさわし)城南(じょうなん)辺(あた)り）に立(た)つ鳥居(とりい)が、大山道(おおやまみち)の起点(きてん)として認識(にんしき)されていたことがうかがえます。