製作時期(せいさくじき):万延元年(まんえんがんねん)(1860)。
板元(はんもと):當世屋(とうせいや)(品川屋久助(しながわやきゅうすけ))

弥次(やじ)さん喜多(きた)さんが吹(ふき)き矢(や)の屋台(やたい)で遊(あそ)んでいる場面(ばめん)です。吹(ふ)き矢(や)の矢(や)が的(まと)に当(あ)たると、からくり人形(にんぎょう)が出(で)てくる仕掛(しか)けになっていました。水口(みなくち)の名物(めいぶつ)、というわけではありませんが、江戸時代(えどじだい)の人々(ひとびと)にとって知(し)られた遊戯(ゆうぎ)であったようです。
このシリーズは大(だい)ヒットした十返舎一九(じっぺんしゃいっく)の『東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)』を摸(も)して作(つく)られています。各宿(かくしゅく)には弥次(やじ)さん、北(きた)さんが登場(とうじょう)し、芳幾(よしいく)が二人(ふたり)のくりひろげる道中(どうちゅう)模様(もよう)をユーモラスに描(えが)き、魯文(ろぶん)が各宿(かくやど)のテーマとなる文章(ぶんしょう)、狂歌一句(きょうかいっく)と二人(ふたり)の会話(かいわ)をおもしろおかしく記(しる)しています。

製作時期(せいさくじき):万延元年(まんえん)(1860)。
板元(はんもと):當世屋(とうせいや)(品川屋久助(しながわやきゅうすけ))

このシリーズは大(だい)ヒットした十返舎一九(じっぺんしゃいっく)の『東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)』を摸(も)して作(つく)られています。各宿(かくやど)には弥次(やじ)さん、北(きた)さんが登場(とうじょう)し、芳幾(よしいく)が二人(ふたり)のくりひろげる道中(どうちゅう)模様(もよう)をユーモラスに描(えが)き、魯文(ろぶん)が各宿(かくやど)のテーマとなる文章(ぶんしょう)、狂歌一句(きょうかいっく)と二人(ふたり)の会話(かいわ)をおもしろおかしく記(しる)しています。

製作時期(せいさくじき):万延元年(まんえん)(1860)。
板元(はんもと):當世屋(とうせいや)(品川屋久助(しながわやきゅうすけ))

草津(くさつ)の矢倉(やぐら)(やぐら)の立場(たちば)では茶屋(ちゃや)の「姥が餅(うばがもち)」が有名(ゆうめい)でした。弥次(やじ)さんがその姥が餅(うばがもち)を一気(いっき)に七(なな)つも口(くち)に入(い)れたところ、喉(のど)につかえて、すべて吐(は)き出(だ)してしまいました。

このシリーズは大(だい)ヒットした十返舎一九(じっぺんしゃいっく)の『東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)』を摸(も)して作(つく)られています。各宿(かくしゅく)には弥次(やじ)さん、北(きた)さんが登場(とうじょう)し、芳幾(よしいく)が二人(ふたり)のくりひろげる道中(どうちゅう)模様(もよう)をユーモラスに描(えが)き、魯文(ろぶん)が各宿(かくしゅく)のテーマとなる文章(ぶんしょう)、狂歌一句(きょうかいっく)と二人(ふたり)の会話(かいわ)をおもしろおかしく記(しる)しています。

製作時期(せいさくじき):万延元年(まんえん)(1860)。
板元(はんもと):當世屋(とうせいや)(品川屋久助(しながわやきゅうすけ))

店(みせ)の看板(かんばん)に「鯰(なまず)の蒲焼(かばやき)」とかかれています。江戸時代(えどじだい)にはナマズも一般的(いっぱんてき)に食(た)べられていたようです。画中(がちゅう)のナマズがとても大(おお)きく描(えが)かれていますが、これは大津(おおつ)の土産物(みやげもの)として有名(ゆうめい)だった大津絵(おおつえ)から発展(はってん)した鯰絵(なまずえ)を意識(いしき)したものと思(おも)われます。
このシリーズは大(だい)ヒットした十返舎一九(じっぺんしゃいっく)の『東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)』を摸(も)して作(つく)られています。各宿(かくやど)には弥次(やじ)さん、北(きた)さんが登場(とうじょう)し、芳幾(よしいく)が二人(ふたり)のくりひろげる道中(どうちゅう)模様(もよう)をユーモラスに描(えが)き、魯文(ろぶん)が各宿(かくしゅく)のテーマとなる文章(ぶんしょう)、狂歌一句(きょうかいっく)と二人(ふたり)の会話(かいわ)をおもしろおかしく記(しる)しています。

製作時期(せいさくじき):不明(ふめい)。落款(らっかん)なし
泥絵(どろえ)とは、泥絵具(どろえのぐ)という粗悪(そあく)な顔料(がんりょう)に胡粉(ごふん)を混(ま)ぜた絵具(えのぐ)で描(えが)いたもので、宝暦頃(ほうれきごろ)を最初(さいしょ)として、19世紀前中頃(せいきぜんなかごろ)まで職人(しょくにん)画工(がこう)の手(て)で作(つく)られた遠近法(えんきんほう)を主体(しゅたい)とした洋風表現(ようふうひょうげん)の強(つよ)い絵(え)のことです。眼鏡絵(めがねえ)として制作(せいさく)されたものが多(おお)いので、銅版(どうはん)や木版(もくはん)で制作(せいさく)された作品(さくひん)以外(いがい)の肉筆眼鏡絵(にくひつめがねえ)を泥絵(どろえ)と称(しょう)する場合(ばあい)もあります。この絵(え)も左右(さゆう)逆影(ぎゃくえい)に描(えが)かれており、のぞき眼鏡用(めがねよう)に制作(せいさく)されたものであることがわかります。左右(さゆう)を逆(ぎゃく)に反転(はんてん)すると、初代(しょだい)広重(ひろしげ)の「狂歌入り東海道(きょうかいりとうかいどう)」に似(に)た構図(こうず)の作品(さくひん)であることが分(わ)かります。「別(べつ)の画像(がぞう)を見(み)ます」で反転画像(はんてんがぞう)をご覧(らん)ください。

上下(じょうげ)２巻(かん)。江の島(えのしま)の出現(しゅつげん)（湧(わ)き出(だ)し）（訳注(やくちゅう)：海(うみ)から島(しま)が湧(わ)き出(だ)したという伝説(でんせつ)をさしています）から島内(とうない)のさまざまな特徴(とくちょう)（雑記(ざっき)）や、役行者(えんのぎょうじゃ)（訳注(やくちゅう)：日本(にほん)で有名(ゆうめい)な呪術者(じゅじゅつしゃ)）を始(はじ)めとする修行者(しゅぎょうしゃ)や江の島(えのしま)に係(かか)わりのある人々(ひとびと)の伝記(でんき)や言い伝(いいつた)えなどをまとめた書物(しょもつ)です。
江の島(えのしま)と富士山(ふじさん)がつながっているという伝説(でんせつ)がありますが、本書(ほんしょ)の「雑記(ざっき)」中(ちゅう)に「仁田抜穴(にったのぬけあな)」の記述(きじゅつ)があります。「山(やま)二(ふた)つより南(みなみ)の石壁(いしかべ)に昔(むかし)は穴(あな)の形(かたち)ち有(あり)しとなり、今(いま)はなし。伝(つた)う、仁田忠常(にったのただつね)、富士(ふじ)の人穴(ひとあな)より入(いり)て此(こ)の山(やま)の半(はん)腹(ぷく)へ抜(ぬ)け出(で)たりと云(い)う」穴(あな)の場所(ばしょ)は、地図(ちず)にも示(しめ)されています。

製作時期(せいさくじき):万延(まんえん)元年(がんねん)(1860)。
板元(はんもと):當世屋(とうせいや)(品川屋久助(しながわやきゅうすけ))
このシリーズは大(だい)ヒットした十返舎一九(じっぺんしゃいっく)の『東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)』を摸(も)して作(つく)られています。各宿(かくしゅく)には弥次(やじ)さん、北(きた)さんが登場(とうじょう)し、芳幾(よしいく)が二人(ふたり)のくりひろげる道中(どうちゅう)模様(もよう)をユーモラスに描(えが)き、魯文(ろぶん)が各宿(かくしゅく)のテーマとなる文章(ぶんしょう)、狂歌一句(きょうかいっく)と二人(ふたり)の会話(かいわ)をおもしろおかしく記(しる)しています。

製作時期(せいさくじき):万延(まんえん)元年(がんねん)(1860)。
板元(はんもと):當世屋(とうせいや)(品川屋久助(しながわやきゅうすけ))
京(きょう)に着(つ)いた二人(ふたり)は、女商人(おんなしょうにん)から半(なか)ば強引(ごういん)に梯子(はしご)を買(か)わされてしまいます。邪魔(じゃま)な梯子(はしご)を担(かつ)ぎながら京(きょう)の街中(まちなか)を進(すす)みますが、次々(つぎつぎ)に人々(ひとびと)にぶつかっているようです。
このシリーズは大(だい)ヒットした十返舎(じっぺんしゃ)一九(いっく)の『東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)』を摸(も)して作(つく)られています。各宿(かくやど)には弥次(やじ)さん、北(きた)さんが登場(とうじょう)し、芳幾(よしいく)が二人(ふたり)のくりひろげる道中(どうちゅう)模様(もよう)をユーモラスに描(えが)き、魯文(ろぶん)が各宿(かくしゅく)のテーマとなる文章(ぶんしょう)、狂歌(きょうか)一句(いっく)と二人(ふたり)の会話(かいわ)をおもしろおかしく記(しる)しています。