板元(はんもと):丸蔦(まるつた)

興津(おきつ)では、興津川(おきつがわ)を渡(わた)る布袋(ほてい)（吉祥(きっしょう)のシンボルである七(しち)人(にん)の福(ふく)の神(かみ)の一人(ひとり)）とこどもが描(えが)かれています。布袋(ほてい)は中国(ちゅうごく)に実在(じつざい)した仏僧(ぶっそう)がモデルとなっていますが、大(おお)きな袋(ふくろ)には施(ほどこ)しを受(う)けた食(た)べ物(もの)などを入(い)れていたそうです。この絵(え)でも、袋(ふくろ)が濡(ぬ)れないように担(かつ)いで渡(わた)っています。

歌川派(うたがわは)の多(おお)くの浮世絵師(うきよえし)が東海道(とうかいどう)五十三次(ごじゅうさんつぎ)シリーズを描(えが)いていますが、芳(よし)員(かず)が描(えが)いたこのシリーズは、各(かく)宿場(しゅくば)にまつわる伝説(でんせつ)や逸話(いつわ)を面白(おもしろ)おかしく紹介(しょうかい)しています。全般的(ぜんぱんてき)に横(よこ)小判(しょうばん)の絵(え)の中(なか)にはユーモラスな図柄(ずがら)が多(おお)いとも言(い)われます。

板元(はんもと):丸蔦(まるつた)

江尻宿(えじりしゅく)は安宿(やすやど)でのひとこま。フンドシ一(ひと)つで寝(ね)ている二人(ふたり)の座頭(ざとう)（目(め)の不自由(ふじゆう)な人(ひと)）の内(うち)の一人(ひとり)が、騒(さわ)ぐネズミを捕(つか)まえたつもりでフンドシの先(さき)で巾着(きんちゃく)（ヒモを尻尾(しっぽ)と勘違(かんちが)い）を押(お)さえています。逃(のが)れたネズミたちの「どうだ！」といったポーズが笑(わら)いを誘(さそ)います。
歌川派(うたがわは)の多(おお)くの浮世絵師(うきよえし)が東海道(とうかいどう)五十三次(ごじゅうさんつぎ)シリーズを描(えが)いていますが、芳(よし)員(かず)が描(えが)いたこのシリーズは、各(かく)宿場(しゅくば)にまつわる伝説(でんせつ)や逸話(いつわ)を面白(おもしろ)おかしく紹介(しょうかい)しています。全般的(ぜんぱんてき)に横(よこ)小判(しょうばん)の絵(え)の中(なか)にはユーモラスな図柄(ずがら)が多(おお)いとも言(い)われます。

板元(はんもと):丸蔦(まるつた)

府中(ふちゅう)は、巨大(きょだい)なミミズが地面(じめん)より飛(と)び出(だ)していますが、七十二候(しちじゅうにこう)（季節(きせつ)を表(あらわ)す方式(ほうしき)の一(ひと)つ）「蚯蚓出(みみずいずる)（春(はる)と夏(なつ)の間(あいだ)頃(ごろ)の蚯蚓(みみず)が地上(ちじょう)に這出(はいで)る時期(じき))を表(あらわ)したものでしょうか。しかし、これはちょっと大袈裟(おおげさ)。

歌川派(うたがわは)の多(おお)くの浮世絵師(うきよえし)が東海道(とうかいどう)五十三次(ごじゅうさんつぎ)シリーズを描(えが)いていますが、芳(よし)員(かず)が描(えが)いたこのシリーズは、各(かく)宿場(しゅくば)にまつわる伝説(でんせつ)や逸話(いつわ)を面白(おもしろ)おかしく紹介(しょうかい)しています。全般的(ぜんぱんてき)に横(よこ)小判(しょうばん)の絵(え)の中(なか)にはユーモラスな図柄(ずがら)が多(おお)いとも言(い)われます。

板元(はんもと):丸蔦(まるつた)

鞠子(まりこ)の名物(めいぶつ)は「とろろ汁(じる)」。「山(やま)の芋(いも)ウナギになる」とは、あるはずのないことが時(とき)には起(お)こるというたとえですが、とろろ（山芋(やまいも)）汁(じる)を食(た)べていたら、ありえないはずのことが…。
江戸時代(えどじだい)、藤枝(ふじえだ)の勝草橋(かつくさはし)周辺(しゅうへん)は東海道(とうかいどう)の渡河地点(とかちてん)でしたが、瀬戸川(せとがわ)には橋(はし)が架(か)けられず、瀬戸川(せとがわ)の徒渡(かちわた)りと言(い)われ知(し)られていました。画(が)中(ちゅう)の2人(ふたり)は、目(め)の不自由(ふじゆう)な座頭(ざとう)で、「どぶかっちり」という狂言(きょうげん)の演目(えんもく)から話(はなし)をとっているようです。
歌川派(うたがわは)の多(おお)くの浮世絵師(うきよえし)が東海道(とうかいどう)五十三次(ごじゅうさんつぎ)シリーズを描(えが)いていますが、芳(よし)員(かず)が描(えが)いたこのシリーズは、各(かく)宿場(しゅくば)にまつわる伝説(でんせつ)や逸話(いつわ)を面白(おもしろ)おかしく紹介(しょうかい)しています。全般的(ぜんぱんてき)に横(よこ)小判(しょうばん)の絵(え)の中(なか)にはユーモラスな図柄(ずがら)が多(おお)いとも言(い)われます。

板元(はんもと):丸蔦(まるつた)

岡部(おかべ)では、岡部宿(おかべしゅく)と鞠子宿(まりこしゅく)の間(あいだ)にある立場(たてば)（宿駅(しゅくえき)の出入口(でいりぐち)にあった休息所(きゅうそくじょ)、宇津山(うつやま)の茶屋(ちゃや)の様子(ようす)が描(えが)かれています。名物(めいぶつ)は十団子(じゅうだんご)。小(ちい)さな団子(だんご)（餅(もち)を丸(まる)めたもの）を放(ほう)り投(な)げて食(た)べる遊(あそ)びをしているところを、やって来(き)た旅人(たびびと)が見(み)て驚(おどろ)いています。

歌川派(うたがわは)の多(おお)くの浮世絵師(うきよえし)が東海道(とうかいどう)五十三次(ごじゅうさんつぎ)シリーズを描(えが)いていますが、芳(よし)員(かず)が描(えが)いたこのシリーズは、各(かく)宿場(しゅくば)にまつわる伝説(でんせつ)や逸話(いつわ)を面白(おもしろ)おかしく紹介(しょうかい)しています。全般的(ぜんぱんてき)に横(よこ)小判(しょうばん)の絵(え)の中(なか)にはユーモラスな図柄(ずがら)が多(おお)いとも言(い)われます。

板元(はんもと):丸蔦(まるつた)

歌川派(うたがわは)の多(おお)くの浮世絵師(うきよえし)が東海道(とうかいどう)五十三次(ごじゅうさんつぎ)シリーズを描(えが)いていますが、芳(よし)員(かず)が描(えが)いたこのシリーズは、各(かく)宿場(しゅくば)にまつわる伝説(でんせつ)や逸話(いつわ)を面白(おもしろ)おかしく紹介(しょうかい)しています。全般的(ぜんぱんてき)に横(よこ)小判(しょうばん)の絵(え)の中(なか)にはユーモラスな図柄(ずがら)が多(おお)いとも言(い)われます。

板元(はんもと):丸蔦(まるつた)

島田(しまだ)は大井川(おおいがわ)の川渡(かわわた)し。旅人(たびびと)が一人(ひとり)の場合(ばあい)は、人(ひと)が担(かつ)いで渡(わた)る徒渡(かちわた)しでした。女相撲(おんなずもう)の力士(りきし)を担(かつ)ごうとした渡(わた)しの人(ひと)がつぶれています。江戸時代(えどじだい)の一般的(いっぱんてき)な女性(じょせい)の髪形(かみがた)の名称(めいしょう)「島田(しまだ)」にひっかけた洒落(しゃれ)でしょうか。
歌川派(うたがわは)の多(おお)くの浮世絵師(うきよえし)が東海道(とうかいどう)五十三次(ごじゅうさんつぎ)シリーズを描(えが)いていますが、芳(よし)員(かず)が描(えが)いたこのシリーズは、各(かく)宿場(しゅくば)にまつわる伝説(でんせつ)や逸話(いつわ)を面白(おもしろ)おかしく紹介(しょうかい)しています。全般的(ぜんぱんてき)に横(よこ)小判(しょうばん)の絵(え)の中(なか)にはユーモラスな図柄(ずがら)が多(おお)いとも言(い)われます。

板元(はんもと):丸蔦(まるつた)

金谷宿(かなやしゅく)は東海道(とうかいどう)最大(さいだい)の難所(なんしょ)「大井川(おおいがわ)」の渡渉地(としょうち)（渡(わた)り場所(ばしょ)）として栄(さか)えた場所(ばしょ)です。宿(やど)には飯盛(めしも)り女(おんな)と呼(よ)ばれる酌婦(しゃくふ)が付(つ)き物(もの)だったようで、鏡(かがみ)の前(まえ)で化粧(けしょう)に余念(よねん)のない女性(じょせい)たちが描(えが)かれています。

歌川派(うたがわは)の多(おお)くの浮世絵師(うきよえし)が東海道(とうかいどう)五十三次(ごじゅうさんつぎ)シリーズを描(えが)いていますが、芳(よし)員(かず)が描(えが)いたこのシリーズは、各(かく)宿場(しゅくば)にまつわる伝説(でんせつ)や逸話(いつわ)を面白(おもしろ)おかしく紹介(しょうかい)しています。全般的(ぜんぱんてき)に横(よこ)小判(しょうばん)の絵(え)の中(なか)にはユーモラスな図柄(ずがら)が多(おお)いとも言(い)われます。