狂歌(きょうか)：春霞(はるがすみ)　ともに立(たち)出(で)て　めをとばし　わたりつるみの　心(こころ)のとけし（春園静枝）

六郷(ろくごう)川(がわ)を西側(にしがわ)（川崎(かわさき)側(がわ)）の岸(きし)から見(み)た景色(けしき)です。六郷川(ろくごうがわ)を行(い)き交(か)う渡(わた)し舟(ぶね)には、多(おお)くの人(ひと)が乗(の)る様子(ようす)が見(み)え、川崎宿(かわさきしゅく)あたりの交通量(こうつうりょう)の多(おお)さがうかがえます。画面(がめん)左下(ひだりした)にみえる簡素(かんそ)な小屋(こや)は川(かわ)会所(かいしょ)で、川(かわ)を渡(わた)る人々(ひとびと)はここで料金(りょうきん)を払(はら)っていました。川岸(かわぎし)で舟(ふね)を待(ま)つ親子(おやこ)や、話(はな)し込(こ)むような女性(じょせい)の姿(すがた)など、街道(かいどう)をゆく人々(ひとびと)の情景(じょうけい)も描(えが)かれています。

狂歌(きょうか)：送(おく)り来(く)る　旅(たび)の別(わかれ)も　親(おや)舟(ふね)を　見(み)かへりながら　過(すぎ)る品川(しながわ)（花前亭友頼）

手前(てまえ)に品川宿(しながわしゅく)を俯瞰的(ふかんてき)に描(えが)き、その右(みぎ)奥(おく)に漁師町(りょうしまち)と品川(しながわ)沖(おき)が広(ひろ)がっています。宿場(しゅくば)に描(えが)かれる人々(ひとびと)は旅人(たびびと)だけでなく、膳(ぜん)を運(はこ)ぶ人(ひと)や棒手振(ぼてふ)り（行商人(ぎょうしょうにん)）、または客(きゃく)を運(はこ)ぶ駕籠(かご)かきなどが忙(せわ)しなく行(い)き交(か)っています。中(ちゅう)景(けい)の左(ひだり)には帆(ほ)をたたみ停泊(ていはく)する廻船(かいせん)が見(み)え、賑(にぎ)やかな宿場(しゅくば)と対照(たいしょう)に穏(おだ)やかな海(うみ)が描(えが)かれています。

狂歌(きょうか)：日本橋(にほんばし)　たゞ(だ)一(ひと)すぢに都(みやこ)まで　遠(とお)くて近(ちか)き　はるがすみかな（あのや幸久）

画面(がめん)手前(てまえ)を横切(よこぎ)るように描(えが)かれた日本橋(にほんばし)を、大名行列(だいみょうぎょうれつ)が渡(わた)る様子(ようす)を描(えが)いています。橋(はし)向(む)こうに立(た)ち並(なら)ぶ蔵(くら)や、川(かわ)の両(りょう)岸(きし)に停泊(ていはく)する舟(ふね)は、一点(いってん)透視(とうし)図法(ずほう)を用(もち)いて描(えが)かれています。遠景(えんけい)の右(みぎ)には江戸城(えどじょう)の城郭(じょうかく)、左(ひだり)には富士山(ふじさん)が描(えが)かれおり、浮(う)かぶように描(えが)かれた富士山(ふじさん)と、大名行列(だいみょうぎょうれつ)の高(たか)く伸(の)びた毛槍(けやり)でもって画面(がめん)上部(じょうぶ)に空(そら)の広(ひろ)がりを演出(えんしゅつ)しています。

制作(せいさく)時期(じき):万延(まんえん)元年(がんねん)(1860)1212月(がつ)。
板元(はんもと):相(あい)卜(ぼく)

七里ガ浜(しちりがはま)の小動(こゆるぎ)崎(さき)の付近(ふきん)を牛(うし)の背(せ)に揺(ゆ)られながら江(え)の島(しま)に向(む)かう光(ひかり)の君(きみ)、画題(がだい)には「七里ヶ浜(しちりがはま)遊覧(ゆうらん)之(の)図(ず)」としかありませんが、図様(ずよう)は柳亭種彦(りゅうていたねひこ)作(さく)、歌川国貞(うたがわくにさだ)(三代(さんだい)豊国(とよくに))画(が)の大長編(だいちょうへん)合巻(ごうかん)『偐紫田舎源氏(にせむらさきいなかげんじ)』全(ぜん)38巻(かん)の文政(ぶんせい)12年(ねん)(1829年(ねん))から天保(てんぽう)13年(ねん)(1842年(ねん))にかけて刊行(かんこう)された、略称(りゃくしょう)『田舎(いなか)源氏(げんじ)』の主人公(しゅじんこう)光(ひかり)の君(きみ)が七里ガ浜(しちりがはま)を遊覧(ゆうらん)しているところを描(えが)いている見立絵(みたてえ)です。田舎(いなか)源氏(げんじ)は『源氏物語(げんじものがたり)』を草子(そうし)形式(けいしき)に翻案(ほんあん)したもので、「偐紫」は似(に)せ、偽(にせ)紫式部(むらさきしきぶ)で「田舎(いなか)」は卑俗(ひぞく)なまがい物(もの)の『源氏物語(げんじものがたり)』を意味(いみ)します。この田舎(いなか)源氏(げんじ)は刊行(かんこう)以来(いらい)大変(たいへん)な人気(にんき)を呼(よ)びましたが、天保(てんぽう)の改革(かいかく)で筆禍(ひっか)を受(う)けて中絶(ちゅうぜつ)し、著者(ちょしゃ)種彦(たねひこ)も没(ぼっ)してしまいますが、水野忠邦(みずのただくに)失脚(しっきゃく)後(ご)に復活(ふっかつ)します。そして原作(げんさく)挿絵(さしえ)の名(めい)場面(ばめん)を錦絵(にしきえ)化(か)して刊行(かんこう)し、いわゆる「源氏絵(げんじえ)」の流行(りゅうこう)となり、歌川派(うたがわは)の絵師(えし)のほとんどがこの画題(がだい)を手掛(てが)けています。また歌舞伎(かぶき)にも採用(さいよう)され、「内裡(だいり)模様(もよう)源氏紫(げんじのえどころ)」(天保(てんぽう)9年(ねん))、「東山(ひがしやま)桜(さくら)荘子(そうし)」・「源氏(げんじ)模様(もよう)娘(むすめ)雛形(ひながた)」(嘉永(かえい)4年(ねん))などがあります。これらのうち浄瑠璃(じょうるり)「名(めい)夕顔(ゆうがお)雨(あめ)の旧寺(ふるでら)」は「古寺(ふるでら)」という名(な)で現在(げんざい)も上演(じょうえん)されることもあります。版画(はんが)の作例(さくれい)として最(もっと)も早(はや)いものは、初代(しょだい)国貞(くにさだ)の「偐紫田舎源氏(にせむらさきいなかげんじ)」(大判(おおばん)、天保(てんぽう)期(き))が数(すう)種(しゅ)出版(しゅっぱん)されています。また「亀戸(かめいど)天満宮(てんまんぐう)奉納(ほうのう)田舎(いなか)源氏(げんじ)額面(がくめん)写(うつし)」(天保(てんぽう)10年(ねん)刊(かん))があります。

江戸(えど)後期(こうき)の「有卦(うけ)絵(え)」というおめでたい浮世絵(うきよえ)です。有卦(うけ)絵(え)の名前(なまえ)の由来(ゆらい)は陰陽道(いんようどう)の干支(えと)に元(もと)づく幸運(こううん)が訪(おとず)れやすい年回(としまわ)りを「有卦(うけ)」といい、七年(ねん)間(かん)吉事(きちじ)（幸運(こううん)）が続(つづ)くとされています。民衆(みんしゅう)宗教(しゅうきょう)のなかで有(う)掛(け)の周期(しゅうき)入(い)りした人(ひと)が知人(ちじん)や自分(じぶん)の幸運(こううん)のために有卦(うけ)絵(え)を贈(おく)りあう習慣(しゅうかん)や家(いえ)に飾(かざ)る風習(ふうしゅう)がありあました。 福(ふく)を呼(よ)び込(こ)むため「ふ」の字(じ)で始(はじ)まる日用品(にちようひん)や吉(きち)物(ぶつ)が描(えが)かれました。こちらの作品(さくひん)では七福神(しちふくじん)が宝(たから)船(ふね)に乗(の)り「ふ」の物(もの)と描(えが)かれています。右(みぎ)から毘沙門天(びしゃもんてん)と「ふく寿(じゅ)艸(そう)（草(そう)）」、布袋(ほてい)と「ふくろ」、恵比寿(えびす)と「ふご（畚(ふご)）」、「南極(なんきょく)老人(ろうじん)星(ほし)」の二柱(ちゅう)、福禄寿(ふくろくじゅ)と寿老人(じゅろうじん)、が一人(ひとり)ずつ「ふえ（笛(ふえ)）」と「文(ふみ)ひろげ」、弁財天(べんざいてん)と「ふで（筆(ふで)）」、そして大黒(だいこく)と「ふたまた（二股大根(ふたまただいこん)）」がそれぞれ描(えが)かれています。さらに、「ふ」ではじまる舟唄(ふなうた)が宝船(たからぶね)の形(かたち)をとり書(か)かれています（例(れい)：絵図(えず)中心(ちゅうしん)から右(みぎ)に書(か)かれている「… ふそくなき　出世(しゅっせ)の　えん（縁(えん)）…」。

本作品(ほんさくひん)の背景(はいけい)には、広重(ひろしげ)による保永(ほえい)堂(どう)版(ばん)東海道(とうかいどう)の二川(ふたがわ)の絵柄(えがら)がほぼそのまま用(もち)いられており、左(ひだり)には「名物(めいぶつ)　かしは餅(もち)」の看板(かんばん)も見(み)られます。手前(てまえ)の人物(じんぶつ)は四代目(よだいめ)市(いち)川小(かわこ)団次(だんじ)演(えん)じる石川(いしかわ)友市(ともいち)で、実(じつ)は大泥棒(おおどろぼう)の石川五右衛門(いしかわごえもん)と同一(どういつ)人物(じんぶつ)です。石川(いしかわ)友市(ともいち)の衣装(いしょう)には正面(しょうめん)摺(ずり)（絵具(えのぐ)を使用(しよう)しないで、圧力(あつりょく)で紙(かみ)の面(めん)をつぶして艶(つや)を出(だ)す技法(ぎほう)）が施(ほどこ)されており、一見(いっけん)真(ま)っ黒(くろ)に見(み)える部分(ぶぶん)にも、角度(かくど)によっては模様(もよう)が浮(う)かび上(あ)がるようになっています。

製作時期(せいさくじき):文久３年(ぶんきゅうさんねん)(1863)。
板元(はんもと)印(しるし)なし

引(ひ)き潮(しお)の際(さい)にできる砂州(さす)の道(みち)、「洲鼻(すばな)」を通(とお)り行列(ぎょうれつ)が江(え)の島(しま)に向(む)かう様子(ようす)を描(えが)いています。
江(え)の島(しま)の後景(こうけい)には、南古(なんご)（茅ヶ崎(ちがさき)の南湖(なんご)）の浜(はま)から下田(しもだ)まで相模湾(さがみわん)の海岸線(かいがんせん)が続(つづ)き、富士山(ふじさん)のふもとには箱根山(はこねやま)が連(つら)なっています。

文久(ぶんきゅう)3年(ねん)(1863)の十四代(じゅうよんだい)将軍家茂(しょうぐんいえもち)の上洛(じょうらく)に合(あ)わせて板行(はんこう)された、東海道(とうかいどう)の各宿場(かくしゅくば)と周辺(しゅうへん)の名所旧跡(めいしょきゅうせき)などを描(えが)いたシリーズに含(ふく)まれる一枚(いちまい)です。
実際(じっさい)に家茂(いえもち)は江(え)の島(しま)を訪(おとず)れてはいませんが、源頼朝(みなもとのよりとも)に仮託(かたく)する形式(けいしき)で描(えが)いています。このシリーズにおいては、同様(どうよう)の方法(ほうほう)で鎌倉(かまくら)・江(え)の島(しま)周辺(しゅうへん)が描(えが)かれています。小動岬(こゆるぎみさき)あたりから江(え)の島(しま)を望(のぞ)んだ景観(けいかん)が描(えが)かれていますが、貞秀(さだひで)はこういった俯瞰図(ふかんず)や鳥瞰図(ちょうかんず)にたいへん長(た)けていました。

後(のち)には、江戸(えど)から京(きょう)までの東海道(とうかいどう)の一覧図(いちらんず)を鳥瞰図法(ちょうかんずほう)で完成(かんせい)させています。散見(さんけん)できる赤札(あかふだ)には場所(ばしょ)や見所(みどころ)の名(な)が記(しる)されており、一覧図(いちらんず)の形式(けいしき)に則(のっと)っています。
また、貞秀(さだひで)は緻密(ちみつ)な描写(びょうしゃ)でも定評(ていひょう)のあった絵師(えし)で、ここでも数多(かずおお)くの武士(ぶし)の姿(すがた)が描(えが)かれています。貞秀(さだひで)という絵師(えし)の特徴(とくちょう)がよく表(あら)われた一枚(いちまい)でもあります。

版元(はんもと):恵比寿屋庄七(えびすやしょうしち)
　日本橋(にほんばし)を振(ふ)り出(だ)し、京都(きょうと)が上(あ)がりとなっています。東海道五十三次(とうかいどうごじゅうさんつぎ)の宿場(しゅくば)以外(いがい)をまわるルートがあり、四ツ谷追分(よつやおいわけ)などといった地点(ちてん)もマスの対象(たいしょう)とされていて、神奈川宿(かながわしゅく)の新町(しんまち)から杉田(すぎた)・金沢(かなざわ)・鎌倉(かまくら)・江の島(えのしま)を経(へ)て藤沢宿(ふじさわしゅく)へ戻(もど)るといったルートがあります。
　藤沢宿(ふじさわしゅく)の名物(めいぶつ)は「砂糖漬(さとうづけ)」とあります。これは江戸時代(えどじだい)からあり、現在(げんざい)も和菓子屋(わがしや)を続(つづ)けている有名(ゆうめい)なお土産(みやげ)でした 。藤沢(ふじさわ)の隣(となり)のマス「四ツ谷追分(よつやおいわけ)」には、今(いま)も残(のこ)る「大山道(おおやまみち)」の道標(どうひょう)や、大山(おおやま)に奉納(ほうのう)する木太刀(きだち)や、奉納(ほうのう)の酒(さけ)や大山(おおやま)でいただいた神水(じんずい)を運(はこ)ぶための「御神酒枠(おみきわく)」をかついだ大山詣(おおやままいり)での姿(すがた)が描(えが)かれています。