江の島(えのしま)弁財天(べんざいてん)を描(えが)いた掛(か)け軸(じく)です。本図(ほんず)上部(じょうぶ)の宝珠(ほうしゅ)に「相州(そうしゅう)」「江嶋(えのしま)」「下宮(しものみや)」の文字(もじ)が見(み)えます。本図(ほんず)と非常(ひじょう)によく似(に)た構図(こうず)と寸法(すんぽう)の江の島(えのしま)下之宮(しものみや)弁財天(べざいてん)のお札(ふだ)が存在(そんざい)しています。
弁財天(べんざいてん)の右(みぎ)に大黒天(だいこくてん)（だいこくてん）、左(ひだり)には毘沙門天(びしゃもんてん)（びしゃもんてん）、そして、その下(した)には眷属(けんぞく)である十五(じゅうご)童子(どうじ)が描(えが)かれています。大黒天(だいこくてん)と毘沙門天(びしゃもんてん)も、弁財天(べんざいてん)と同様(どうよう)に財(ざい)福(ふく)を司(つかさど)る神(かみ)として親(した)しまれています。

明治(めいじ)から大正(たいしょう)年間(ねんかん)にかけて刊行(かんこう)された日本(にっぽん)最初(さいしょ)のグラフ雑誌(ざっし)『風俗(ふうぞく)(ふうぞく)画(が)報(ほう)(がほう)』に描(えが)かれた一(いち)図(ず)で、当時(とうじ)の江の島(えのしま)の賑(にぎ)わいがよくわかる資料(しりょう)となっています。
本図(ほんず)では江の島(えのしま)神社(じんじゃ)中津宮(なかつみや)（なかつみや）（旧(きゅう)上之宮(うえのみや)）（きゅううえのみや）の社殿(しゃでん)が描(えが)かれています。江島神社(えしまじんじゃ)となっても江の島(えのしま)は参詣(さんけい)者(しゃ)でにぎわっていた様子(ようす)が見(み)て取(と)れます。江戸時代(えどじだい)の浮世絵(うきよえ)では江の島(えのしま)岩屋(いわや)や鮑(あわび)取(と)りの様子(ようす)などは描(えが)かれてきましたが、江の島(えのしま)三社(さんしゃ)を直接(ちょくせつ)描(えが)いた構図(こうず)はほぼありませんでした。しかし、明治(めいじ)に入(はい)ってからは江の島(えのしま)神社(じんじゃ)や鳥居(とりい)から島(しま)をのぞき込(こ)む構図(こうず)など江の島(えのしま)島内(とうない)に視点(してん)を向(む)けた図(ず)も登場(とうじょう)します。

手前(てまえ)の女性(じょせい)は歌川国貞(うたがわくにさだ)（三代(さんだい)豊国(ほうこく)(さんだいとよくに)）、背景(はいけい)は二代(にだい)広重(ひろしげ)(にだいひろしげ)によって描(えが)かれた双(そう)筆(ひつ)(そうひつ)の作品(さくひん)です。
江の島(えのしま)への道中(どうちゅう)、七里ガ浜(しちりがはま)から海(うみ)を眺(なが)めながら、煙草(たばこ)(たばこ)を一服(いっぷく)する女性(じょせい)が描(えが)かれています。女性(じょせい)の装(よそお)いをみると、手(て)ぬぐいを被(こうむ)り、大(おお)きめの浴衣(ゆかた)(ゆかた)を羽織(はお)っています。こちらは浜辺(はまべ)での砂(すな)や埃(ほこり)をよけるためのもので、江の島(えのしま)へ向(む)かう女性(じょせい)の江戸時代(えどじだい)における定番(ていばん)ファッションでした。
本作(もとさく)は「団扇絵(うちわえ)(うちわえ)」と呼(よ)ばれるもので、江戸時代(えどじだい)の人々(ひとびと)はこのような団扇絵(うちわえ)を買(か)い、その年(とし)に流行(りゅうこう)に合(あ)わせて団扇(うちわ)の紙(かみ)を張(は)り替(か)えて使用(しよう)していました。団扇絵(うちわえ)は実(じつ)用品(ようひん)であるため、現存(げんそん)の少(すく)ない希少(きしょう)な作品(さくひん)とされています。

幕末期(ばくまつき)の人気(にんき)浮世絵師(うきよえし)の一人(ひとり)である国芳(くによし)が描(えが)いた、七福神(しちふくじん)をそれぞれ女性(じょせい)に見立(みた)てたシリーズ作品(さくひん)です。画面(がめん)右(みぎ)奥(おく)に描(えが)かれた七福神(しちふくじん)に所縁(しょえん)のもの（道具(どうぐ)）が、それぞれ手前(てまえ)の女性(じょせい)の持(も)ち物(もの)に見立(みた)てて描(えが)かれています。
この作品(さくひん)は、毘沙門天(びしゃもんてん)を題材(だいざい)にしています。手前(てまえ)の女性(じょせい)が将棋(しょうぎ)の「香車(きょうしゃ)(きょうしゃ)」の駒(こま)を持(も)っています。香車(きょうしゃ)の駒(こま)は進(すす)むばかりで後(うし)ろに退(しりぞ)くことができません。これは毘沙門天(びしゃもんてん)の使役(しえき)であり、同(どう)じく後退(こうたい)できないムカデを暗示(あんじ)しています。