製作(せいさく)時期(じき):嘉永(かえい)6年(ろくねん)(1853)。板元(はんもと):丸蔦(まるつた)

土山宿(つちやましゅく)は茶屋(ちゃや)の様子(ようす)が描(えが)かれています。縁台(えんだい)に座(すわ)っていると、厚化粧(あつげしょう)の女性(じょせい)が給仕(きゅうじ)に出(で)てきてびっくり。着物(きもの)の柄(え)の「当(あ)たり矢(や)」は「矢場(やば)」を意味(いみ)し、矢場(やば)＝女郎(じょろう)屋(や)の隠語(いんご)です。

歌川派(うたがわは)の多(おお)くの浮世絵師(うきよえし)が東海道(とうかいどう)五十三次(ごじゅうさんつぎ)シリーズを描(えが)いていますが、芳(よし)員(かず)が描(えが)いたこのシリーズは、各(かく)宿場(しゅくば)にまつわる伝説(でんせつ)や逸話(いつわ)を面白(おもしろ)おかしく紹介(しょうかい)しています。全般的(ぜんぱんてき)に横(よこ)小判(しょうばん)の絵(え)の中(なか)にはユーモラスな図柄(ずがら)が多(おお)いとも言(い)われます。

製作(せいさく)時期(じき):嘉永(かえい)6年(ろくねん)(1853)。板元(はんもと):丸蔦(まるつた)

坂ノ下(さかのした)は、弥次喜多道中記(やじきたどうちゅうき)から「五右衛門(ごえもん)ぶろの底(そこ)が抜(ぬ)ける噺(はなし)」。十返舎(じっぺんしゃ)一九(いっく)『東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)』では、小田原宿(おだわらしゅく)の出来事(できごと)として登場(とうじょう)しています。

歌川派(うたがわは)の多(おお)くの浮世絵師(うきよえし)が東海道(とうかいどう)五十三次(ごじゅうさんつぎ)シリーズを描(えが)いていますが、芳(よし)員(かず)が描(えが)いたこのシリーズは、各(かく)宿場(しゅくば)にまつわる伝説(でんせつ)や逸話(いつわ)を面白(おもしろ)おかしく紹介(しょうかい)しています。全般的(ぜんぱんてき)に横(よこ)小判(しょうばん)の絵(え)の中(なか)にはユーモラスな図柄(ずがら)が多(おお)いとも言(い)われます。

製作(せいさく)時期(じき):嘉永(かえい)6年(ろくねん)(1853)。板元(はんもと):丸蔦(まるつた)

関宿(せきしゅく)、地蔵院(じぞういん)の地蔵(じぞう)は日本(にほん)最古(さいこ)の地蔵菩薩(じぞうぼさつ)像(ぞう)と言(い)われ、円満(えんまん)（満(み)ち足(た)りている、福福(ふくぶく)しい）な顔立(かおだ)ちで、古(ふる)くから東海道(とうかいどう)を旅(たび)する人々(ひとびと)の信仰(しんこう)を集(あつ)めてきました。俗謡(ぞくよう)（民衆(みんしゅう)の間(あいだ)で歌(うた)われてきた、または歌(うた)われている歌(うた)）では「関(せき)の地蔵(じぞう)さんに振袖(ふりそで)着(き)せて　奈良(なら)の大仏(だいぶつ)婿(むこ)に取(と)ろ」と歌(うた)われています。

歌川派(うたがわは)の多(おお)くの浮世絵師(うきよえし)が東海道(とうかいどう)五十三次(ごじゅうさんつぎ)シリーズを描(えが)いていますが、芳(よし)員(かず)が描(えが)いたこのシリーズは、各(かく)宿場(しゅくば)にまつわる伝説(でんせつ)や逸話(いつわ)を面白(おもしろ)おかしく紹介(しょうかい)しています。全般的(ぜんぱんてき)に横(よこ)小判(しょうばん)の絵(え)の中(なか)にはユーモラスな図柄(ずがら)が多(おお)いとも言(い)われます。

製作(せいさく)時期(じき):嘉永(かえい)6年(ろくねん)(1853)。板元(はんもと):丸蔦(まるつた)

亀山(かめやま)では松(まつ)の陰(かげ)から男性(だんせい)が人形(にんぎょう)を動(うご)かして、旅人(たびびと)二人(ふたり)をおどかしています。人形(にんぎょう)の長(なが)い首(くび)からろくろ首(くび)（日本(にっぽん)の妖怪(ようかい)の一種(いっしゅ)。首(くび)がのびる妖怪(ようかい)）をかたどったものだと思(おも)われます。

歌川派(うたがわは)の多(おお)くの浮世絵師(うきよえし)が東海道(とうかいどう)五十三次(ごじゅうさんつぎ)シリーズを描(えが)いていますが、芳(よし)員(かず)が描(えが)いたこのシリーズは、各(かく)宿場(しゅくば)にまつわる伝説(でんせつ)や逸話(いつわ)を面白(おもしろ)おかしく紹介(しょうかい)しています。全般的(ぜんぱんてき)に横(よこ)小判(しょうばん)の絵(え)の中(なか)にはユーモラスな図柄(ずがら)が多(おお)いとも言(い)われます。

製作(せいさく)時期(じき):嘉永(かえい)6年(ねん)(1853)。板元(はんもと):丸蔦(まるつた)

庄野(しょうの)では籠(かご)をもった女性(じょせい)二人(ふたり)が描(えが)かれています。松(まつ)の下(した)に大量(たいりょう)の白(はく)いキノコが生(は)えていますが、広重(ひろしげ)「保永堂版(ほえいどうばん)東海道五十三次(とうかいどうごじゅうさんつぎ)　亀山(かめやま)」に記(しる)された「白雨(はくう)」へのパロディでしょうか。

歌川派(うたがわは)の多(おお)くの浮世絵師(うきよえし)が東海道(とうかいどう)五十三次(ごじゅうさんつぎ)シリーズを描(えが)いていますが、芳(よし)員(かず)が描(えが)いたこのシリーズは、各(かく)宿場(しゅくば)にまつわる伝説(でんせつ)や逸話(いつわ)を面白(おもしろ)おかしく紹介(しょうかい)しています。全般的(ぜんぱんてき)に横(よこ)小判(しょうばん)の絵(え)の中(なか)にはユーモラスな図柄(ずがら)が多(おお)いとも言(い)われます。

製作(せいさく)時期(じき):嘉永(かえい)6年(ねん)(1853)。板元(はんもと):丸蔦(まるつた)

石薬師(いしやくし)の名(な)は、弘法大師(こうぼうだいし)が石(いし)に薬師如来像(やくしにょらいぞう)を刻(きざ)んだことに由来(ゆらい)します。描(えが)かれているのは、弘法大師(こうぼうだいし)ならぬ勧進僧(かんじんそう)（布教活動(ふきょうかつどう)と併(あわ)せて寺院(じいん)・仏像(ぶつぞう)の修理(しゅうり)等(とう)のための浄財(じょうざい)（寄付(きふ)）を募(つの)って歩(ある)く宗教者(しゅうきょうしゃ)。宿屋(やどや)の店先(みせさき)で、店(みせ)の女性(じょせい)に渡(わた)したものは、どうやら神宮大麻(じんぐうたいま)（伊勢神宮(いせじんぐう)の神札(しんさつ)）のようです。

歌川派(うたがわは)の多(おお)くの浮世絵師(うきよえし)が東海道(とうかいどう)五十三次(ごじゅうさんつぎ)シリーズを描(えが)いていますが、芳(よし)員(かず)が描(えが)いたこのシリーズは、各(かく)宿場(しゅくば)にまつわる伝説(でんせつ)や逸話(いつわ)を面白(おもしろ)おかしく紹介(しょうかい)しています。全般的(ぜんぱんてき)に横(よこ)小判(しょうばん)の絵(え)の中(なか)にはユーモラスな図柄(ずがら)が多(おお)いとも言(い)われます。

板元(はんもと):丸蔦(まるつた)

桑名宿(くわなしゅく)の名物(めいぶつ)は蛤(はまぐり)ですが、雀(すずめ)が蛤(はまぐり)から出(で)ているように描(えが)かれています。これは「雀(すずめ)蛤(はまぐり)となる」という秋(あき)の季語(きご)（日本(にっぽん)の詩(し)に用(もち)いられる、季節(きせつ)を表(あらわ)す言葉(ことば)）を表(あらわ)したもので、「寒(さむ)い時期(じき)、に雀(すずめ)が少(すく)ないのは、海(うみ)で蛤(はまぐり)になっているため」と考(かんが)えられていたそうです。それにしても、目(め)の前(まえ)で雀(すずめ)が蛤(はまぐり)に変(か)わったら驚(おどろ)くことでしょう。

歌川派(うたがわは)の多(おお)くの浮世絵師(うきよえし)が東海道(とうかいどう)五十三次(ごじゅうさんつぎ)シリーズを描(えが)いていますが、芳(よし)員(かず)が描(えが)いたこのシリーズは、各(かく)宿場(しゅくば)にまつわる伝説(でんせつ)や逸話(いつわ)を面白(おもしろ)おかしく紹介(しょうかい)しています。全般的(ぜんぱんてき)に横(よこ)小判(しょうばん)の絵(え)の中(なか)にはユーモラスな図柄(ずがら)が多(おお)いとも言(い)われます。

板元(はんもと):丸蔦(まるつた)

鳴海宿(なるみしゅく)の名物(めいぶつ)は有松・鳴海絞(ありまつなるみしぼ)りです。江戸時代(えどじだい)以降(いこう)の日本国内(にほんこくない)における絞(しぼ)り（布(ぬの)を糸(いと)で縛(しば)り模様(もよう)を作(つく)る染色(せんしょく)の技法(ぎほう)）製品(せいひん)の大半(たいはん)を生産(せいさん)していました。旅人(たびびと)が龍(りゅう)や蛸(たこ)の絵柄(えがら)が描(えが)かれた浴衣(ゆかた)にビックリしています。

歌川派(うたがわは)の多(おお)くの浮世絵師(うきよえし)が東海道五十三次(とうかいどうごじゅうさんつぎ)シリーズを描(えが)いていますが、芳員(よしかず)が描(えが)いたこのシリーズは、各(かく)宿場(しゅくば)にまつわる伝説(でんせつ)や逸話(いつわ)を面白(おもしろ)おかしく紹介(しょうかい)しています。全般的(ぜんぱんてき)に横小判(よここばん)の絵(え)の中(なか)にはユーモラスな図柄(ずがら)が多(おお)いとも言(い)われます。