歌舞伎(かぶき)『曽我(そが)の対面(たいめん)』の大切(おおきり)浄瑠璃(じょうるり)『庵(いお)木瓜(りに)花(はな)的(えほう)福(のふく)摂(びき)』です。大切(おおきり)浄瑠璃(じょうるり)とは、公演(こうえん)の最後(さいご)に行(おこな)われる所作事(しょさごと)を指(さ)します。
本図(ほんず)は、三枚(さんまい)の浮世絵(うきよえ)が変則的(へんそくてき)に並(なら)び、洒落(しゃれ)っ気(き)のある構成(こうせい)です。左側(ひだりがわ)で工藤(くどう)左衛門(さえもん)佑(すけ)経(つね)と遊女(ゆうじょ)手越(てごし)の少将(しょうしょう)、黄瀬川(きせがわ)が腰(こし)を下(お)ろし、奴凧(やっこだこ)平(たいら)を上(あ)げる小林(こばやし)朝比奈(あさひな)の様子(ようす)を眺(なが)めています。「曽我物語(そがものがたり)」は、正月(しょうがつ)に上演(じょうえん)される慣習(かんしゅう)があり、凧(たこ)を上(あ)げる様子(ようす)から、正月(しょうがつ)を意識(いしき)したおめでたい場面(ばめん)となっています。
外題(げだい)に付(つ)けられている「庵(いおりに)木瓜(もっこう)」とは、工藤(くどう)佑(すけ)経(つね)を示(しめ)し、工藤氏(くどうし)の先祖(せんぞ)は「平将門の乱(たいらのまさかどのらん)」平定(へいてい)の際(さい)に、朝廷(ちょうてい)より恩賞(おんしょう)として「工藤(くどう)」姓(せい)と「庵(いおりに)木瓜(もっこう)（木工(もっこう)）」家紋(かもん)を受(う)けていました。

２つの屏風(びょうぶ)に東海道(とうかいどう)の宿場(しゅくば)の様子(ようす)が描(えが)かれています。この屏風(びょうぶ)は、２つで１対(つい)の形式(けいしき)です(美術(びじゅつ)用語(ようご)で六(ろっ)曲(きょく)一双(いっそう)と呼(よ)ばれる形式(けいしき))。図(ず)中(ちゅう)に点在(てんざい)する赤(あか)い札(ふだ)には、東海道(とうかいどう)各(かく)宿(しゅく)の地名(ちめい)を記(しる)し、白(しろ)い札(ふだ)には名所(めいしょ)が記(しる)されています。街道(かいどう)を往来(おうらい)する人々(ひとびと)の姿(すがた)や建物(たてもの)などが細(こま)かに描(えが)かれ、江戸時代(えどじだい)の往来(おうらい)の様子(ようす)が窺(うかが)えます。

右側(みぎがわ)の人(ひと)は女性(じょせい)のような身(み)なりをしていますが男性(だんせい)です。口(くち)の周(まわ)りには髭(ひげ)の剃(そ)り跡(あと)があります。これは戸塚(とつか)の八坂神社(やさかじんじゃ)に伝(つた)わる「お札(ふだ)まき」参考(さんこう)にしていると考(かんが)えられています。「お札(さつ)まき」は氏子(うじこ)の男性(だんせい)が女装(じょそう)をして、踊(おど)りながらお札(さつ)をまく行事(ぎょうじ)です。
コマ絵(え)に描(えが)かれているのは神奈川宿(かながわしゅく)から横浜(よこはま)の本牧(ほんもく)の方(ほう)を眺(なが)めた風景(ふうけい)です。画面(がめん)中央(ちゅうおう)の奥(おく)まった部分(ぶぶん)に見(み)える黒(くろ)くなった陸地(りくち)が三浦半島(みうらはんとう)であると考(かんが)えられます。

曽我(そが)の仇討(あだう)ちで知(し)られる、曽我(そが)十郎(じゅうろう)祐成(すけなり)とその恋人(こいびと)である虎御前(とらごぜん)の二人(ふたり)が描(えが)かれています。曽我(そが)の仇討(あだう)ちとは、曽我(そが)十郎(じゅうろう)祐成(すけなり)と曽我(そが)五郎(ごろう)時致(ときむね)の兄弟(きょうだい)が、父親(ちちおや)の仇(あだ)を討(う)つ話(はなし)です。様々(さまざま)な舞台(ぶたい)の演目(えんもく)として上演(じょうえん)され、特(とく)に歌舞伎(かぶき)では人気(にんき)を博(はく)しました。本図(もとず)の十(じゅう)郎(ろう)は三(さん)代目(だいめ)沢村(さわむら)宗十郎(そうじゅうろう)を思(おも)わせると指摘(してき)されています。
背景(はいけい)は高麗山(こまやま)と小(こ)余(ゆる)綾(ぎ)の磯(いそ)を描(えが)いています。東海道(とうかいどう)を東(ひがし)から歩(ある)くと、本図(ほんず)のような光景(こうけい)が見(み)えていたものと思(おも)われます。

富士山(ふじさん)を見上(みあ)げて眺(なが)めるように描(えが)かれているのは西行法師(さいぎょうほうし)です。平安時代(へいあんじだい)末期(まっき)から鎌倉時代(かまくらじだい)初期(しょき)にかけての僧侶(そうりょ)で、歌人(かじん)でもあります。奥州(おうしゅう)へと旅(たび)に出(で)るその道(みち)すがら富士山(ふじさん)についての和歌(わか)（風(かぜ)になびく富士(ふじ)の煙(けむり)の空(そら)に消(き)えてゆくへも知(し)らぬわが思(おも)ひかな）を詠(よ)んでいます。
西行法師(さいぎょうほうし)の視線(しせん)の先(さき)には富士山(ふじさん)が見(み)られますが、その手前(てまえ)には大(おお)きな松(まつ)の木(き)があります。吉原宿(よしわらしゅく)の手前(てまえ)、松(まつ)の並(なみ)木(き)の間(ま)から左手(ひだりて)側(がわ)に見(み)える富士山(ふじさん)が「左富士(ひだりふじ)」として有名(ゆうめい)であったことから選(えら)ばれたのでしょう。江戸(えど)から京(きょう)に向(む)かう道(みち)で自分(じぶん)の左側(ひだりがわ)に富士山(ふじさん)が見(み)える場所(ばしょ)は二(に)ヶ所(かしょ)しかありませんでした。（もう一(いち)ヶ所(かしょ)は南湖(なんご)の立場(たてば)です）まるでその場(ば)を歩(ある)いているかのような臨場(りんじょう)感(かん)を持(も)たせる演出(えんしゅつ)です。

月岡芳年(つきおかほうねん)の「大日本(だいにほん)名将(めいしょう)鑑(かがみ)」は明治(めいじ)初期(しょき)に刊行(かんこう)された全(ぜん)51点(てん)の浮世絵(うきよえ)からなるシリーズ物(もの)です。神話(しんわ)時代(じだい)から江戸時代(えどじだい)初期(しょき)までの、将軍(しょうぐん)・英雄(えいゆう)・戦国大名(せんごくだいみょう)などの「名将(めいしょう)」が描(えが)かれています。
この作品(さくひん)には、源頼朝(みなもとのよりとも)が由比ガ浜(ゆいがはま)で千羽(せんば)の鶴(つる)を解(と)き放(はな)ったとされる放生会(ほうじょうえ)の場面(ばめん)が描(えが)かれています。

源頼朝(みなもとのよりとも)は、文治(ぶんじ)元年(がんねん)（1185）、壇ノ浦(だんのうら)で平氏(へいし)を滅(ほろ)ぼしたのち、鎌倉(かまくら)で父(ちち)義朝(よしとも)の供養(くよう)を行(おこな)いました。右(みぎ)幕下(ばくか)とは右(う)近衛大将(このえたいしょう)（頼朝(よりとも)）の居所(いどころ)、あるいは本人(ほんにん)を指(さ)す尊称(そんしょう)です。
重臣(じゅうしん)たちが居並(いなら)ぶ中(なか)で子(こ)の万寿(まんじゅ)丸(まる)（頼家(よりいえ)）を肩(かた)に乗(の)せた頼朝(よりとも)が、左(ひだり)の軒下(のきした)に描(えが)かれています。背後(はいご)に付(つ)き添(そ)っているのは北条義時(ほうじょうよしとき)（北条時政(ほうじょうときまさ)の子(こ)）。画(が)中(ちゅう)には当時(とうじ)の御家人(ごけにん)が一(ひと)とおり見(み)られ、左(ひだり)手前(てまえ)に比企能員(ひきよしかず)、右(みぎ)の階段(かいだん)には工藤祐経(くどうすけつね)。隣(となり)には失脚(しっきゃく)前(まえ)の梶原景時(かじわらかげとき)も描(えが)かれています。

相撲(すもう)は神事(しんじ)として古代(こだい)から催(もよお)されていましたが、鎌倉幕府(かまくらばくふ)が編(へん)さんした『吾妻(あづま)鑑(かがみ)』には、頼朝(よりとも)が臨席(りんせき)して相撲(すもう)人(じん)や武士(ぶし)に相撲(すもう)を取(と)らせたという記事(きじ)が見受(みう)けられます。
作品(さくひん)では棟(とう)上(じょう)には、御家人(ごけにん)たち34名(めい)の名札(なふだ)が掲(かか)げられています。なお、土俵(どひょう)上(じょう)に組(く)み合(あ)う二人(ふたり)のうち、長居(ながい)の大(だい)力士(りきし)長居(ながい)は、当時(とうじ)天下無双(てんかむそう)と名高(なだか)かった力士(りきし)。右(みぎ)の本田次郎(ほんだじろう)近常(ちかつね)は、畠山重忠(はたけやましげただ)の郎党(ろうとう)です。行司(ぎょうじ)役(やく)の尾形(おがた)（緒方(おがた)）三郎(さぶろう)惟義(これよし)は、義経(よしつね)追(つい)捕(ぶ)の際(さい)、義経(よしつね)と共(とも)に気仙沼(けせんぬま)へ向(む)かい、建久(けんきゅう)3年(ねん)（1190）に同地(どうち)の羽田神社(はだじんじゃ)を再興(さいこう)したといわれる武将(ぶしょう)です。