富士山(ふじさん)を見上(みあ)げて眺(なが)めるように描(えが)かれているのは西行法師(さいぎょうほうし)です。平安時代(へいあんじだい)末期(まっき)から鎌倉時代(かまくらじだい)初期(しょき)にかけての僧侶(そうりょ)で、歌人(かじん)でもあります。奥州(おうしゅう)へと旅(たび)に出(で)るその道(みち)すがら富士山(ふじさん)についての和歌(わか)（風(かぜ)になびく富士(ふじ)の煙(けむり)の空(そら)に消(き)えてゆくへも知(し)らぬわが思(おも)ひかな）を詠(よ)んでいます。
西行法師(さいぎょうほうし)の視線(しせん)の先(さき)には富士山(ふじさん)が見(み)られますが、その手前(てまえ)には大(おお)きな松(まつ)の木(き)があります。吉原宿(よしわらしゅく)の手前(てまえ)、松(まつ)の並(なみ)木(き)の間(ま)から左手(ひだりて)側(がわ)に見(み)える富士山(ふじさん)が「左富士(ひだりふじ)」として有名(ゆうめい)であったことから選(えら)ばれたのでしょう。江戸(えど)から京(きょう)に向(む)かう道(みち)で自分(じぶん)の左側(ひだりがわ)に富士山(ふじさん)が見(み)える場所(ばしょ)は二(に)ヶ所(かしょ)しかありませんでした。（もう一(いち)ヶ所(かしょ)は南湖(なんご)の立場(たてば)です）まるでその場(ば)を歩(ある)いているかのような臨場(りんじょう)感(かん)を持(も)たせる演出(えんしゅつ)です。

月岡芳年(つきおかほうねん)の「大日本(だいにほん)名将(めいしょう)鑑(かがみ)」は明治(めいじ)初期(しょき)に刊行(かんこう)された全(ぜん)51点(てん)の浮世絵(うきよえ)からなるシリーズ物(もの)です。神話(しんわ)時代(じだい)から江戸時代(えどじだい)初期(しょき)までの、将軍(しょうぐん)・英雄(えいゆう)・戦国大名(せんごくだいみょう)などの「名将(めいしょう)」が描(えが)かれています。
この作品(さくひん)には、源頼朝(みなもとのよりとも)が由比ガ浜(ゆいがはま)で千羽(せんば)の鶴(つる)を解(と)き放(はな)ったとされる放生会(ほうじょうえ)の場面(ばめん)が描(えが)かれています。

源頼朝(みなもとのよりとも)は、文治(ぶんじ)元年(がんねん)（1185）、壇ノ浦(だんのうら)で平氏(へいし)を滅(ほろ)ぼしたのち、鎌倉(かまくら)で父(ちち)義朝(よしとも)の供養(くよう)を行(おこな)いました。右(みぎ)幕下(ばくか)とは右(う)近衛大将(このえたいしょう)（頼朝(よりとも)）の居所(いどころ)、あるいは本人(ほんにん)を指(さ)す尊称(そんしょう)です。
重臣(じゅうしん)たちが居並(いなら)ぶ中(なか)で子(こ)の万寿(まんじゅ)丸(まる)（頼家(よりいえ)）を肩(かた)に乗(の)せた頼朝(よりとも)が、左(ひだり)の軒下(のきした)に描(えが)かれています。背後(はいご)に付(つ)き添(そ)っているのは北条義時(ほうじょうよしとき)（北条時政(ほうじょうときまさ)の子(こ)）。画(が)中(ちゅう)には当時(とうじ)の御家人(ごけにん)が一(ひと)とおり見(み)られ、左(ひだり)手前(てまえ)に比企能員(ひきよしかず)、右(みぎ)の階段(かいだん)には工藤祐経(くどうすけつね)。隣(となり)には失脚(しっきゃく)前(まえ)の梶原景時(かじわらかげとき)も描(えが)かれています。

相撲(すもう)は神事(しんじ)として古代(こだい)から催(もよお)されていましたが、鎌倉幕府(かまくらばくふ)が編(へん)さんした『吾妻(あづま)鑑(かがみ)』には、頼朝(よりとも)が臨席(りんせき)して相撲(すもう)人(じん)や武士(ぶし)に相撲(すもう)を取(と)らせたという記事(きじ)が見受(みう)けられます。
作品(さくひん)では棟(とう)上(じょう)には、御家人(ごけにん)たち34名(めい)の名札(なふだ)が掲(かか)げられています。なお、土俵(どひょう)上(じょう)に組(く)み合(あ)う二人(ふたり)のうち、長居(ながい)の大(だい)力士(りきし)長居(ながい)は、当時(とうじ)天下無双(てんかむそう)と名高(なだか)かった力士(りきし)。右(みぎ)の本田次郎(ほんだじろう)近常(ちかつね)は、畠山重忠(はたけやましげただ)の郎党(ろうとう)です。行司(ぎょうじ)役(やく)の尾形(おがた)（緒方(おがた)）三郎(さぶろう)惟義(これよし)は、義経(よしつね)追(つい)捕(ぶ)の際(さい)、義経(よしつね)と共(とも)に気仙沼(けせんぬま)へ向(む)かい、建久(けんきゅう)3年(ねん)（1190）に同地(どうち)の羽田神社(はだじんじゃ)を再興(さいこう)したといわれる武将(ぶしょう)です。

六歌仙(ろっかせん)とは、『古今和歌集(こきんわかしゅう)』に記(しる)された六(ろく)人(にん)の代表(だいひょう)的(てき)な歌人(かじん)のことで、僧正遍昭(そうじょうへんじょう)、在原業平(ありわらのなりひら)、文屋康秀(ふんやのやすひで)、喜撰法師(きせんほうし)、小野小町(おののこまち)、大友黒主(おおとものくろぬし)の六(ろく)人(にん)を指(さ)し、彼(かれ)らを武者(むしゃ)に見立(みた)てています。それぞれ、僧正遍昭(そうじょうへんじょう)を源三位(げんざんみ)頼政(よりまさ)（右上(みぎうえ)）、文屋康秀(ふんやのやすひで)を平忠度(たいらのただのり)（右下(みぎした)）、小野小町(おののこまち)を建礼門院(けんれいもんいん)（中央(ちゅうおう)上(うえ)）、在原業平(ありわらのなりひら)を源実朝(みなもとのさねとも)（中央(ちゅうおう)下(した)）、大友黒主(おおとものくろぬし)を源頼朝(みなもとのよりとも)（左上(ひだりうえ)）、喜撰法師(きせんほうし)に蓮生(れんしょう)坊(ぼう)（左下(ひだりした)）に見立(みた)てていて、源平(げんぺい)の戦(たたか)いの物語(ものがたり)が下敷(したじ)きになっているようです。

頼朝(よりとも)の死後(しご)、鎌倉幕府(かまくらばくふ)は13人(にん)の御家人(ごけにん)等(とう)による合議制(ごうぎせい)となりましたが、正治(しょうじ)元年(がんねん)（1199）に梶原景時(かじわらかげとき)が弾劾(だんがい)され翌年(よくねん)死去(しきょ)します。建仁(けんにん)3年(ねん)（1203）に比企能員(ひきよしかず)が比企(ひき)の乱(らん)を起(お)こして失脚(しっきゃく)するなど、合議制(ごうぎせい)が崩(くず)れていき、ついに侍所(さむらいどころ)別当(べっとう)であった和田義盛(わだよしもり)も執権(しっけん)北条義時(ほうじょうよしとき)と不和(ふわ)が生(しょう)じて、幕政(ばくせい)を揺(ゆ)るがす和田合戦(わだがっせん)へと発展(はってん)すると、義盛(よしもり)は戦死(せんし)し、一族(いちぞく)は滅亡(めつぼう)しました。

鎌倉時代(かまくらじだい)の武将(ぶしょう)を六歌仙(ろっかせん)に見立(みた)てて風刺(ふうし)した戯画(ぎが)です。各人(かくじん)の隣(となり)にそれぞれ掲(かか)げられた札(ふだ)の文言(もんごん)には、彼(かれ)らの歴史(れきし)的(てき)な状況(じょうきょう)が皮肉(ひにく)を交(まじ)えて書(か)かれています。幕末(ばくまつ)に日本(にっぽん)で起(お)きた革命(かくめい)のさなかにおける諸(しょ)勢力(せいりょく)も暗示(あんじ)されているようです。

本図(ほんず)の弁財天(べんざいてん)は、八(はっ)臂(ぴ)（八本(はっぽん)の腕(うで)）の姿(すがた)で、頭上(ずじょう)には鳥居(とりい)と蛇(へび)の頭上(ずじょう)には鳥居(とりい)と蛇(へび)の姿(すがた)の宇賀神(うがじん)（日本(にっぽん)古来(こらい)の穀物(こくもつ)神(しん)）を戴(いただ)いています。これは宇賀神(うがじん)と習合(しゅうごう)し、福神(ふくじん)としての側面(そくめん)を強(つよ)めた日本(にっぽん)独自(どくじ)の弁財天(べんざいてん)です。持物(もちもの)が琵琶(びわ)ではなく、武具(ぶぐ)であることから、戦闘(せんとう)神(しん)としての性質(せいしつ)が強(つよ)く表(あらわ)されています。 図面(ずめん)下部(かぶ)には眷属(けんぞく)である十五(じゅうご)童子(どうじ)が描(えが)かれています。『江嶋(えのしま)縁起(えんぎ)』によると弁財天(べんざいてん)は欽明天皇(きんめいてんのう)13年(ねん)（552）に大地(だいち)振動(しんどう)して江の島(えのしま)が海底(かいてい)より出現(しゅつげん)した際(さい)に、眷属(けんぞく)である十五(じゅうご)童子(どうじ)とともに降(お)り立(た)ったとされています。