土(つち)粘土(ねんど)で作(つく)られた土(つち)人形(にんぎょう)や紙(かみ)を貼(は)り合(あ)わせた張(は)り子(こ)の作(つく)り物(もの)がたくさん吊(つ)るされています。江戸時代(えどじだい)に楽(たの)しまれた玩具(がんぐ)であり、主(おも)におめでたい物(もの)や珍(めずら)しい物(もの)が好(この)まれていました。この絵(え)には、七福神(しちふくじん)の宝船(たからぶね)、酒樽(さかだる)や動物(どうぶつ)の象(ぞう)の姿(すがた)も見(み)えます。また、制作(せいさく)年(ねん)の慶応(けいおう)３年(ねん)（1867）が日本(にほん)の開国(かいこく)後(ご)であり、外国船(がいこくせん)（黒船(くろふね)）の姿(すがた)も見(み)ることができます。

浜辺(はまべ)から海浜(かいひん)一帯(いったい)の景観(けいかん)を描(えが)いています。画面(がめん)前景(ぜんけい)には松(まつ)が植(う)わる海浜(かいひん)、後景(こうけい)には山(やま)が連(つら)なり奥行(おくゆ)きの深(ふか)い画面(がめん)構成(こうせい)です。広々(ひろびろ)とした水景(すいけい)が広(ひろ)がり、陸(りく)には人物(じんぶつ)や馬(うま)、舟(ふね)が描(えが)かれています。画面(がめん)に点在(てんざい)する松(まつ)はどれも異(こと)なる形状(けいじょう)で描(えが)かれ、ぐにゃりと曲(ま)がる様(さま)は、今(いま)にも動(うご)き出(だ)しそうです。 松並木(まつなみき)は街道(かいどう)を往来(おうらい)する旅人(たびびと)にとって道(みち)しるべでもあり、日陰(ひかげ)をつくるだけでなく、風雨(ふうう)から身(み)を守(まも)り、休息(きゅうそく)の場(ば)にもなりました。この作品(さくひん)が描(えが)かれた場所(ばしょ)は特定(とくてい)できませんが、東海道(とうかいどう)を始(はじ)めとする街道(かいどう)沿(ぞ)いには、こうした松並木(まつなみき)が多(おお)く植(う)えられています。 作者(さくしゃ)の伊村(いむら)栄(えい)以(い)（1798?-1863）は幕末(ばくまつ)水戸(みと)藩(はん)の絵師(えし)で狩野(かのう)派(は)・晴川(せいせん)院(いん)養信(おさのぶ)（1796-1846）の門弟(もんてい)です。「山内(やまうち)伊村(いむら)」と表記(ひょうき)する場合(ばあい)もあります。栄(えい)以(い)に関(かん)しては多(おお)くが謎(なぞ)に包(つつ)まれていますが、天保(てんぽう)12年(ねん)(1841)5月(がつ)9日(にち)に徳丸(とくまる)原(がはら)で行(おこな)われた西洋(せいよう)式(しき)の砲術(ほうじゅつ)訓練(くんれん)の様子(ようす)を詳細(しょうさい)に描(えが)いた『高島(たかしま)四郎(しろう)太夫(たいふ)砲術(ほうじゅつ)稽古(けいこ)業(わざ)見分(けんぶん)之(の)図(ず)』(板橋(いたばし)区立(くりつ)郷土(きょうど)資料館(しりょうかん)蔵(くら))が知(し)られています。

明治(めいじ)8年(ねん)（1875）発行(はっこう)の全国(ぜんこく)物産(ぶっさん)一覧(いちらん)の相模(さがみ)国(くに)部分(ぶぶん)です。 藤沢(ふじさわ)・鎌倉(かまくら)近辺(きんぺん)では、「貝細工(かいざいく)」や海産物(かいさんぶつ)が多(おお)く挙(あ)げられていますが、江(い)豚(るか)が「江(え)の島(しま)より出(で)づ」となっています。また、茅ケ崎(ちがさき)の十間坂(じっけんざか)の名産(めいさん)として「星(ほし)降(ふり)梅(うめ)」が記(しる)されています。

宿場(しゅくば)についたばかりの旅人(たびびと)たちでしょうか。画面(がめん)右側(みぎがわ)には、駕籠(かご)から降(お)りようとしている女性(じょせい)、中央(ちゅうおう)には、三宝荒神(さんぼうこうじん)と呼(よ)ばれた三人(さんにん)乗(の)りの鞍(くら)を乗(の)せた馬子(まご)が引(ひ)いている馬(うま)に女性(じょせい)と子供(こども)二人(ふたり)が乗(の)っています。 宿屋(やどや)らしき建物(たてもの)の外壁(がいへき)に立(た)てかけてある看板(かんばん)に、「江戸(えど)地本(じほん)問屋(どんや)　大々(だいだい)講中(こうちゅう)」と書(か)かれています。これは定宿(じょうやど)札(ふだ)で、旅籠(はたご)を定宿(じょうやど)にしているお得意様(とくいさま)である講(こう)の名称(めいしょう)を書(か)いたものです。太々(だいだい)講(こう)（大々(だいだい)講(こう)、代々(だいだい)講(こう)とも書(か)く）とは、伊勢神宮(いせじんぐう)の参詣(さんけい)のために結成(けっせい)された信徒(しんと)集団(しゅうだん)で、旅費(りょひ)を積(つ)み立(た)てておいて、くじに当(あ)たった者(もの)が講(こう)仲間(なかま)の代表(だいひょう)として参詣(さんけい)します。神宮(じんぐう)に太々神楽(だいだいかぐら)を奉納(ほうのう)するので伊勢(いせ)太々(だいだい)講(こう)とも言(い)いました。太々神楽(だいだいかぐら)は、一般(いっぱん)参詣人(さんけいにん)が奉納(ほうのう)する最(もっと)も大(おお)がかりな神楽(かぐら)で、江戸時代(えどじだい)、御師(おんし)の邸内(ていない)で半日(はんにち)にわたって催(もよお)されました。 喜多川月麿(きたがわつきまろ)は、歌麿(うたまろ)の門人(もんじん)で、初(はじ)め、菊麿(きくまろ)の名(な)で錦(にしき)絵(え)を描(か)いていましたが、のちに喜久麿(きくまろ)、月麿(つきまろ)と改名(かいめい)します。美人画(びじんが)や黄表紙(きびょうし)（挿絵(さしえ)のある読(よ)み本(ほん)）の挿絵(さしえ)などで活躍(かつやく)しました。

明治(めいじ)13年(ねん)（1880年に東京(とうきょう)の新富座(しんとみざ)で上演(じょうえん)された歌舞伎舞踊(かぶきぶよう)「首尾(しゅびも)四谷(よつや)(しゅびもよつや)色(いろに)大山(おおやま)(いろにおおやま)」を描(えが)いた作品(さくひん)です。大山(おおやま)詣(もうで)を題材(だいざい)にした演目(えんもく)で、題名(だいめい)は「首尾(しゅび)も良(よ)し」の“よし”に、大山道(おおやまみち)(おおやまみち)入口(いりぐち)の地名(ちめい)「四(よ)ツ谷(や)(よつや)」（藤沢市城南(ふじさわしじょうなん)）の“よつ”を掛(か)けたものです。
主要人物(しゅようじんぶつ)7人(にん)（展示(てんじ)では6人(にん)分(ぶん)）を役者(やくしゃ)の似顔(にがお)で一(いち)枚(まい)ずつ描(えが)いています。

明治(めいじ)13年(ねん)（1880年に東京(とうきょう)の新富座(しんとみざ)で上演(じょうえん)された歌舞伎舞踊(かぶきぶよう)「首尾(しゅびも)四谷(よつや)色(いろに)大山(おおやま)」を描(えが)いた作品(さくひん)です。大山(おおやま)詣(もうで)を題材(だいざい)にした演目(えんもく)で、題名(だいめい)は「首尾(しゅび)も良(よ)し」の“よし”に、大山道(おおやまみち)入口(いりぐち)の地名(ちめい)「四(よ)ツ谷(や)」（藤沢市城南(ふじさわしじょうなん)）の“よつ”を掛(か)けたものです。
主要人物(しゅようじんぶつ)7人(にん)（展示(てんじ)では6人(にん)分(ぶん)）を役者(やくしゃ)の似顔(にがお)で一(いち)枚(まい)ずつ描(えが)いています。

三(さん)人(にん)の子(こ)どもが養蚕(ようさん)の作業(さぎょう)を行(おこな)っており、女児(じょじ)が繭(まゆ)を釜(かま)で煮(に)て糸(いと)を繰(く)り、男児(だんじ)がその糸(いと)を竿(さお)に干(ほ)す様子(ようす)が描(えが)かれています。
この作品(さくひん)は、役者(やくしゃ)や遊女(ゆうじょ)といった娯楽(ごらく)に関連(かんれん)する浮世絵(うきよえ)出版(しゅっぱん)を禁止(きんし)した、天保(てんぽう)の改革(かいかく)の渦中(かちゅう)において出版(しゅっぱん)された作品(さくひん)でもあり、題材(だいざい)としては禁令(きんれい)に触(ふ)れないものを選(えら)びましたが、奢侈(しゃし)の禁令(きんれい)に違反(いはん)する十(じゅう)枚(まい)続(つづき)の作品(さくひん)であるとして一(いち)度(ど)発禁(はっきん)処分(しょぶん)を受(う)けました。
展示(てんじ)作品(さくひん)については、発禁(はっきん)の後(のち)に三枚(さんまい)続(つづき)として売(う)り出(だ)されたものであることが、題字(だいじ)横(よこ)の「竹(たけ)（松(まつ)・竹(たけ)・梅(うめ)の一部(いちぶ)であるという意味(いみ)）」という文字(もじ)からわかります。

女性(じょせい)は湯上(ゆあが)りの様子(ようす)です。小田原(おだわら)から箱根(はこね)に続(つづ)く温泉町(おんせんまち)を彷彿(ほうふつ)させます。その女性(じょせい)を見上(みあ)げる少女(しょうじょ)は、コマなどの玩具(おもちゃ)が入(はい)った箱(はこ)に手(て)を入(い)れています。籠(かご)の外(そと)には寄木細工(よせぎざいく)の箱(はこ)もあります。こういった木製(もくせい)の玩具(おもちゃ)や箱(はこ)は、現在(げんざい)でもこの地方(ちほう)の名産(めいさん)品(ひん)です。
コマ絵(え)には酒匂川(さかわがわ)（さかわがわ）と箱根(はこね)の山(やま)が描(えが)かれています。ここは防衛(ぼうえい)のために橋(はし)や船(ふね)がなく、旅人(たびびと)たちは徒歩(とほ)渡(わた)しで川(かわ)を渡(わた)っていました。画面(がめん)右端(みぎはし)に見(み)えるのは小田原城(おだわらじょう)です。