板元(はんもと):丸蔦(まるつた)

沼津(ぬまづ)は、歌舞伎(かぶき)や浄瑠璃(じょうるり)で上演(じょうえん)される物語(ものがたり)『伊賀越道中双六(いがごえどうちゅうすごろく)』の一(いち)場面(ばめん)の舞台(ぶたい)で、この作品(さくひん)では、登場(とうじょう)人物(じんぶつ)らしき人々(ひとびと)が描(えが)かれています。

歌川派(うたがわは)の多(おお)くの浮世絵師(うきよえし)が東海道(とうかいどう)五十三次(ごじゅうさんつぎ)シリーズを描(えが)いていますが、芳員(よしかず)が描(えが)いたこのシリーズは、各(かく)宿(しゅく)場(ば)にまつわる伝説(でんせつ)や逸(いつ)話(わ)を面白(おもしろ)おかしく紹介(しょうかい)しています。
全(ぜん)般(ぱん)的(てき)に横(よこ)小(しょう)判(ばん)の絵(え)の中(なか)にはユーモラスな図(ず)柄(がら)が多(おお)いとも言(い)われます。

板元(はんもと):丸蔦(まるつた)

原(はら)で「兵士(へいし)が逃(に)げる」といえば「富士川(ふじかわ)の戦(たたか)い」（源氏(げんじ)の迂回作戦(うかいさくせん)で遠(とお)くの沼(ぬま)で眠(ねむ)っていた水鳥(みずとり)が一斉(いっせい)に飛(と)び立(た)った音(おと)に平家(へいけ)の兵士(へいし)が驚(おどろ)いて浮(う)き足立(あしだ)ち、敗走(はいそう)したという故事(こじ)）のエピソードがありますが、この絵(え)では単(たん)にヘビに驚(おどろ)いて逃(に)げているようです。また原(はら)の宿(やど)は富士見(ふじみ)の名所(めいしょ)として名高(なだか)く、背景(はいけい)の富士(ふじ)が雄大(ゆうだい)に描(えが)かれています。

歌川派(うたがわは)の多(おお)くの浮世絵師(うきよえし)が東海道(とうかいどう)五十三次(ごじゅうさんつぎ)シリーズを描(えが)いていますが、芳員(よしかず)が描(えが)いたこのシリーズは、各(かく)宿場(しゅくば)にまつわる伝説(でんせつ)や逸話(いつわ)を面白(おもしろ)おかしく紹介(しょうかい)しています。全般的(ぜんぱんてき)に横(よこ)小(しょう)判(ばん)の絵(え)の中(なか)にはユーモラスな図柄(ずがら)が多(おお)いとも言(い)われます。

板元(はんもと):丸蔦(まるつた)
吉原(よしわら)の背景(はいけい)に描(えが)かれているのは浮島沼(うきしまぬま)で、沼(ぬま)のほとりでウナギとカエルが立(た)ち話(ばなし)をしています。沼(ぬま)の周囲(しゅうい)は浮島ヶ原(うきしまがはら)と呼(よ)ばれる低湿地帯(ていしつちたい)となっており、フナやウナギ、シジミなどの魚介類(ぎょかいるい)がたくさん獲(と)れました。
歌川派(うたがわは)の多(おお)くの浮世絵師(うきよえし)が東海道(とうかいどう)五十三次(ごじゅうさんつぎ)シリーズを描(えが)いていますが、芳員(よしかず)が描(えが)いたこのシリーズは、各(かく)宿場(しゅくば)にまつわる伝説(でんせつ)や逸話(いつわ)を面白(おもしろ)おかしく紹介(しょうかい)しています。全般的(ぜんぱんてき)に横小判(よこしょうばん)の絵(え)の中(なか)にはユーモラスな図柄(ずがら)が多(おお)いとも言(い)われます。

板元(はんもと):丸蔦(まるつた)

蒲原(かまはら)では、二人(ふたり)の侍(さむらい)がカタツムリを威嚇(いかく)していますが、「蝸牛角上(かぎゅうかくじょう)の争(あらそ)い（つまらないことにこだわった争(あらそ)い）」ということわざに見立(みた)てているのでしょうか。
歌川派(うたがわは)の多(おお)くの浮世絵師(うきよえし)が東海道五十三次(とうかいどうごじゅうさんつぎ)シリーズを描(えが)いていますが、芳員(よしかず)が描(えが)いたこのシリーズは、各(かく)宿場(しゅくば)にまつわる伝説(でんせつ)や逸話(いつわ)を面白(おもしろ)おかしく紹介(しょうかい)しています。全般的(ぜんぱんてき)に横小判(よここばん)の絵(え)の中(なか)にはユーモラスな図柄(ずがら)が多(おお)いとも言(い)われます。

板元(はんもと):丸蔦(まるつた)

興津(おきつ)では、興津川(おきつがわ)を渡(わた)る布袋(ほてい)（吉祥(きっしょう)のシンボルである七(しち)人(にん)の福(ふく)の神(かみ)の一人(ひとり)）とこどもが描(えが)かれています。布袋(ほてい)は中国(ちゅうごく)に実在(じつざい)した仏僧(ぶっそう)がモデルとなっていますが、大(おお)きな袋(ふくろ)には施(ほどこ)しを受(う)けた食(た)べ物(もの)などを入(い)れていたそうです。この絵(え)でも、袋(ふくろ)が濡(ぬ)れないように担(かつ)いで渡(わた)っています。

歌川派(うたがわは)の多(おお)くの浮世絵師(うきよえし)が東海道(とうかいどう)五十三次(ごじゅうさんつぎ)シリーズを描(えが)いていますが、芳(よし)員(かず)が描(えが)いたこのシリーズは、各(かく)宿場(しゅくば)にまつわる伝説(でんせつ)や逸話(いつわ)を面白(おもしろ)おかしく紹介(しょうかい)しています。全般的(ぜんぱんてき)に横(よこ)小判(しょうばん)の絵(え)の中(なか)にはユーモラスな図柄(ずがら)が多(おお)いとも言(い)われます。

板元(はんもと):丸蔦(まるつた)

江尻宿(えじりしゅく)は安宿(やすやど)でのひとこま。フンドシ一(ひと)つで寝(ね)ている二人(ふたり)の座頭(ざとう)（目(め)の不自由(ふじゆう)な人(ひと)）の内(うち)の一人(ひとり)が、騒(さわ)ぐネズミを捕(つか)まえたつもりでフンドシの先(さき)で巾着(きんちゃく)（ヒモを尻尾(しっぽ)と勘違(かんちが)い）を押(お)さえています。逃(のが)れたネズミたちの「どうだ！」といったポーズが笑(わら)いを誘(さそ)います。
歌川派(うたがわは)の多(おお)くの浮世絵師(うきよえし)が東海道(とうかいどう)五十三次(ごじゅうさんつぎ)シリーズを描(えが)いていますが、芳(よし)員(かず)が描(えが)いたこのシリーズは、各(かく)宿場(しゅくば)にまつわる伝説(でんせつ)や逸話(いつわ)を面白(おもしろ)おかしく紹介(しょうかい)しています。全般的(ぜんぱんてき)に横(よこ)小判(しょうばん)の絵(え)の中(なか)にはユーモラスな図柄(ずがら)が多(おお)いとも言(い)われます。

板元(はんもと):丸蔦(まるつた)

府中(ふちゅう)は、巨大(きょだい)なミミズが地面(じめん)より飛(と)び出(だ)していますが、七十二候(しちじゅうにこう)（季節(きせつ)を表(あらわ)す方式(ほうしき)の一(ひと)つ）「蚯蚓出(みみずいずる)（春(はる)と夏(なつ)の間(あいだ)頃(ごろ)の蚯蚓(みみず)が地上(ちじょう)に這出(はいで)る時期(じき))を表(あらわ)したものでしょうか。しかし、これはちょっと大袈裟(おおげさ)。

歌川派(うたがわは)の多(おお)くの浮世絵師(うきよえし)が東海道(とうかいどう)五十三次(ごじゅうさんつぎ)シリーズを描(えが)いていますが、芳(よし)員(かず)が描(えが)いたこのシリーズは、各(かく)宿場(しゅくば)にまつわる伝説(でんせつ)や逸話(いつわ)を面白(おもしろ)おかしく紹介(しょうかい)しています。全般的(ぜんぱんてき)に横(よこ)小判(しょうばん)の絵(え)の中(なか)にはユーモラスな図柄(ずがら)が多(おお)いとも言(い)われます。

板元(はんもと):丸蔦(まるつた)

鞠子(まりこ)の名物(めいぶつ)は「とろろ汁(じる)」。「山(やま)の芋(いも)ウナギになる」とは、あるはずのないことが時(とき)には起(お)こるというたとえですが、とろろ（山芋(やまいも)）汁(じる)を食(た)べていたら、ありえないはずのことが…。
江戸時代(えどじだい)、藤枝(ふじえだ)の勝草橋(かつくさはし)周辺(しゅうへん)は東海道(とうかいどう)の渡河地点(とかちてん)でしたが、瀬戸川(せとがわ)には橋(はし)が架(か)けられず、瀬戸川(せとがわ)の徒渡(かちわた)りと言(い)われ知(し)られていました。画(が)中(ちゅう)の2人(ふたり)は、目(め)の不自由(ふじゆう)な座頭(ざとう)で、「どぶかっちり」という狂言(きょうげん)の演目(えんもく)から話(はなし)をとっているようです。
歌川派(うたがわは)の多(おお)くの浮世絵師(うきよえし)が東海道(とうかいどう)五十三次(ごじゅうさんつぎ)シリーズを描(えが)いていますが、芳(よし)員(かず)が描(えが)いたこのシリーズは、各(かく)宿場(しゅくば)にまつわる伝説(でんせつ)や逸話(いつわ)を面白(おもしろ)おかしく紹介(しょうかい)しています。全般的(ぜんぱんてき)に横(よこ)小判(しょうばん)の絵(え)の中(なか)にはユーモラスな図柄(ずがら)が多(おお)いとも言(い)われます。