制作(せいさく)時期(じき):弘化(こうか)4年(ねん)～嘉永(かえい)5年(ねん)(1844～1853)頃(ころ)。
板元(はんもと):住政(すみまさ)

これは「相州(そうしゅう)江(え)之(の)嶋(しま)弁才天(べんざいてん)開帳(かいちょう)参詣(さんけい)群衆(ぐんしゅう)之(の)図(ず)」と同時(どうじ)に江戸(えど)の四谷(よつや)傳馬(でんま)町(まち)二丁目(にちょうめ)の住吉屋(すみよしや)から刊行(かんこう)された作品(さくひん)で、江(え)の島(しま)弁財天(べんざいてん)を参詣(さんけい)するために参道(さんどう)に列(れつ)をつくった女(おんな)講中(こうじゅう)音曲(おんぎょく)連中(れんちゅう)のその後(ご)版(ばん)とも言(い)えるものです。
画面(がめん)左(ひだり)の岩場(いわば)や参道(さんどう)に角(かく)木瓜(もっこう)の日傘(ひがさ)の常磐津(ときわづ)節(ぶし)、中央(ちゅうおう)の三本(さんぼん)杵(きね)は江戸(えど)長唄(ながうた)の杵屋(きねや)、菱(ひし)に三(み)つ柏(かしわ)は清元(きよもと)節(ぶし)、桜草(さくらそう)の宮本(みやもと)節(ぶし)も右(みぎ)の平(たいら)な俎板(まないた)岩(いわ)の上(うえ)で緋毛氈(ひもうせん)を広(ひろ)げ酒肴(さけさかな)を楽(たの)しんでいます。その傍(はた)では釣(つ)りをする清元節(きよもとぶし)の女性(じょせい)たちもいます。

三々五々(さんさんごご)岩場(いわば)巡(めぐ)りをしたり、本宮(ほんぐう)岩屋(いわや)に詣(もうで)たり、裸(はだか)の子供(こども)たちに投銭(なげせん)をしてそれを海中(かいちゅう)で拾(ひろ)わせたりして芸者(げいしゃ)が楽(たの)しむ有様(ありさま)は、天保(てんぽう)9年(ねん)(1830年(ねん))に書(か)かれた『富士大(ふじおお)山道(やまどう)中(ちゅう)雑記(ざっき)附(つき)江(え)之(の)嶋(しま)鎌倉(かまくら)』にも「…嶋(しま)入口(いりぐち)并(ならびに)此所(このところ)にても子供(こども)数多(あまた)居(おり)、少々(しょうしょう)の出銭(でせん)にて海中(かいちゅう)え飛入(とびい)り、種々(しゅじゅ)の芸事(げいごと)いたし候(そうろう)事(こと)」とあります。当時(とうじ)の江(え)の島(しま)詣(もうで)の様子(ようす)をよく表現(ひょうげん)しています。
画題(がだい)にある「本宮(ほんぐう)岩屋(いわや)」は、窟(いわや)弁財天(べんざいてん)の開帳(かいちょう)に合(あ)わせて刊行(かんこう)されたことを証明(しょうめい)しているといっても過言(かごん)ではありません。

制作(せいさく)時期(じき):弘化(こうか)4年(ねん)～嘉永(かえい)5年(ねん)(1844～1853)頃(ころ)。
板元(はんもと):住政(すみまさ)

江戸(えど)後期(こうき)になると江(え)の島(しま)は江戸(えど)に近(ちか)い手頃(てごろ)な行楽(こうらく)地(ち)として、弁財天(べんざいてん)信仰(しんこう)と合(あ)わせて人気(にんき)を集(あつ)め、江戸(えど)の人々(ひとびと)の間(ま)で講中(こうじゅう)を組(く)んで参詣(さんけい)することが盛(さか)んになり、特(とく)に6年(ねん)に一度(いちど)の開帳(かいちょう)の時(とき)は多数(たすう)の参詣(さんけい)人(にん)で賑(にぎわ)ったといわれます。この同(おな)じ住吉屋政五郎(すみよしやまさごろう)から出版(しゅっぱん)された作品(さくひん)として「相州(そうしゅう)江(え)の嶋(しま)弁才天(べんざいてん)開帳(かいちょう)詣(もうで)本宮(ほんぐう)岩屋(いわや)の図(ず)」があり、「江(え)の嶋(しま)弁才天(べんざいてん)開帳(かいちょう)詣(もうで)」と合(あ)わせて開帳(かいちょう)三部作(さんぶさく)の一(ひと)つです。

江(え)の島(しま)参詣(さんけい)に向(むか)う4組(くみ)の女(おんな)講中(こうじゅう)を揃(そろ)いの日傘(ひがさ)で描(えが)き分(わ)けています。まず中央(ちゅうおう)の列(れつ)の先頭(せんとう)は三本(さんぼん)の杵(きね)の江戸(えど)長唄(ながうた)杵屋(きねや)、それに続(つづ)く菱(ひし)に三(み)つ柏(かしわ)は清元(きよもと)節(ぶし)、その左(ひだり)は角(かく)木瓜(もっこう)の常磐津(ときわづ)節(ぶし)、画面(がめん)右(みぎ)の桜草(さくらそう)の紋(もん)の一群(いちぐん)は富本節(とみもとぶし)の人々(ひとびと)と考(かんが)えられます。いずれも音曲(おんぎょく)の連中(れんちゅう)の、粋(いき)で艶(つや)やかな行列(ぎょうれつ)です。『武江年表(ぶこうねんぴょう)』に嘉永(かえい)4年(ねん)(1851年(ねん))辛亥(かのとい)の2月(がつ)28日(にち)より百日間(ひゃくにちかん)窟(いわや)弁財天(べんざいてん)の開帳(かいちょう)があり江戸(えど)より参詣(さんけい)人(にん)多(おお)しとあります。まさにその賑(にぎ)わいを見(み)せるような作品(さくひん)です。

板元(はんもと):蔦屋吉蔵(つたやきちぞう)

竪(たて)絵(え)では、南湖(なんご)（画(が)中(ちゅう)は南期(なんご)と表記(ひょうき)）の松林(まつばやし)と、富士山(ふじさん)の景色(けしき)が描(えが)かれています。ここから見(み)える富士山(ふじさん)は、東海道(とうかいどう)の左手(ひだりて)に見(み)えるため「左富士(ひだりふじ)」と呼(よ)ばれ、南湖(なんご)と吉原宿(よしわらしゅく)の二(に)ヶ所(かしょ)のみで見(み)ることの出来(でき)る希少(きしょう)な景色(けしき)でした。

このシリーズが竪(たて)型(がた)版(ばん)であるため、一般(いっぱん)に竪(たて)絵(え)東海道(とうかいどう)と呼(よ)ばれ、広重(ひろしげ)晩年(ばんねん)(59 才(さい))の作品(さくひん)です。
この名所図会(めいしょずえ)シリーズではほとんどの宿場(しゅくば)が鳥瞰図(ちょうかんず)（訳注(やくちゅう)：鳥(とり)の目線(めせん)（空(そら)から眺(なが)めた）ように描(えが)く方法(ほうほう)）で描(えが)かれ、町並(まちな)み等(とう)に遠近法(えんきんほう)を用(もち)い、この画(が)は表題(ひょうだい)にもあるように東海道(とうかいどう)の南湖(なんご)(現(げん)・茅ヶ崎市(ちがさきし))の松並木(まつなみき)の風景(ふうけい)を描(えが)いています。

南湖(なんご)は藤沢宿(ふじさわしゅく)と平塚宿(ひらつかしゅく)の間(ま)の立場(たちば)(宿場(しゅくば)と宿場(しゅくば)の間(ま)の休憩(きゅうけい)場所(ばしょ))のあったところで、京都(きょうと)に向(む)かっていく道中(どうちゅう)で富士山(ふじさん)が左(ひだり)に見(み)える「左富士(ひだりふじ)」の名所(めいしょ)の一(ひと)つでもありました。
（訳注(やくちゅう)：東海道(とうかいどう)を京都(きょうと)に向(む)かう際(さい)は基本(きほん)的(てき)に右側(みぎがわ)に富士山(ふじさん)が見(み)えるため、珍(めずら)しい場所(ばしょ)とされます。）現在(げんざい)でも鳥井(とりい)土橋(どばし)から、きれいな「左富士(ひだりふじ)」を見(み)ることができます。

製作(せいさく)時期(じき):天保(てんぽう)11年(ねん)頃(ごろ)(1840)。
板元(はんもと):佐野屋(さのや)喜兵衛(きへえ)

このシリーズは図柄(ずがら)の中(なか)に狂歌(きょうか)が1首(しゅ)ずつ折(お)り込(こ)まれているために俗(ぞく)に「狂歌(きょうか)入(いり)東海道(とうかいどう)」と呼(よ)ばれています。
保永(ほえい)堂(どう)版(ばん)と反対(はんたい)に遊行寺(ゆぎょうじ)の側(がわ)から大鋸橋(だいぎりばし) (現(げん)遊行寺橋(ゆぎょうじばし))と江(え)の島(しま)一ノ(いちの)鳥居(とりい)を描(えが)いたもので、背景(はいけい)にある山(やま)は大山(おおやま)です。
橋(はし)の上(うえ)の人物(じんぶつ)が担(かつ)いでいるのは御神酒(おみき)枠(わく)(大山(おおやま)から水(みず)や酒(さけ)を持(も)ち帰(かえ)るためのもの)で大山(おおやま)詣(もうで)を象徴(しょうちょう)しています。橋(はし)のたもとの高札場(こうさつば)など、宿場(しゅくば)の様子(ようす)も窺(うかが)えます。

製作(せいさく)時期(じき):天保(てんぽう)13年(ねん)(1842)。
板元(はんもと):江崎屋(えさきや)吉兵衛(きちべえ)

このシリーズは表題(ひょうだい)の書体(しょたい)から俗(ぞく)に行書(ぎょうしょ)東海道(とうかいどう)と呼(よ)ばれます。 画面(がめん)右(みぎ)に江(え)の島(しま)一(いち)ノ鳥居(とりい)、左(ひだり)に大鋸橋(だいぎりばし) (現(げん)遊行寺橋(ゆぎょうじばし))を描(えが)いています。
大鋸(だいぎり)橋(ばし)を通(とお)っているのは東海道(とうかいどう)で、この鳥居(とりい)が東海道(とうかいどう)から江(え)の島道(しまみち)への入口(いりぐち)になっています。 橋(はし)の上(うえ)の人物(じんぶつ)が担(かつ)いでいるは御神酒(おみき)枠(わく)(大山(おおやま)から水(みず)や酒(さけ)を持(も)ち帰(かえ)るためのもの)で、一行(いっこう)が大山(おおやま)詣(もうで)の帰(かえ)りであることが分(わ)かります。

製作(せいさく)時期(じき):天保(てんぽう)3年(ねん)(1832)～天保(てんぽう)4年(ねん)(1833)。
板元(はんもと):保永(ほえい)堂(どう)

広重(ひろしげ)には東海道(とうかいどう)の風景(ふうけい)を描(えが)いたシリーズがいくつもあり、このシリーズは一般(いっぱん)に板元(はんもと)の名(な)から保永(ほえい)堂(どう)版(ばん)東海道(とうかいどう)と呼(よ)ばれています。構図(こうず)の良(よ)さや着眼点(ちゃくがんてん)が受(う)けて、広重(ひろしげ)最高傑作(さいこうけっさく)シリーズとして大(だい)ヒットし、以後(いご)風景画(ふうけいが)の第一人者(だいいちにんしゃ)と呼(よ)ばれるようになりました。図(ず)は藤沢宿(ふじさわしゅく)にあった江(え)の島(しま)一(いち)ノ鳥居(とりい)を遊行寺(ゆぎょうじ)を背景(はいけい)にして描(えが)いたもので、鳥居(とりい)の後(うし)ろに架(か)かる橋(はし)は大鋸橋(だいぎりばし) (現(げん)遊行寺橋(ゆぎょうじばし))です。
橋(はし)の上(うえ)で大(おお)きな木太刀(きだち)を持(も)った人(ひと)たちは大山(おおやま)詣(もうで)(雨降神社(あまたらしじんじゃ)に太刀(たち)を奉納(ほうのう)する)、手前(てまえ)、鳥居(とりい)をくぐろうとしている杖(つえ)をついた人(ひと)たちは江(え)の島(しま)詣(もうで)(杉山検校(すぎやまけんぎょう)の故事(こじ)にあやかって目(め)の不自由(ふじゆう)な人(ひと)たちの参詣(さんけい)が盛(さか)んだった)で、藤沢宿(ふじさわしゅく)が両(りょう)地(ち)への参詣(さんけい)者(しゃ)で賑(にぎ)わっていたことを示(しめ)しています。

蓮華座(れんげざ)(仏像台座(ぶつぞうだいざ))の最下部(さいかぶ)を構成(こうせい)する上下二枚(じょうげにまい)の框(かまち)に永禄八年(えいろくはちねん)（1565）の仏像製作(ぶつぞうせいさく)、奉納時(ほうのうじ)の銘文(めいぶん)がある。「相州小坂郡(そうしゅうこさかぐん)　大庭庄板戸(おおばのしょういた ど)〔坂戸(さかど)の誤記(ごき)〕郷浄光寺(ごうじょうこうじ)」とあって、当時(とうじ)の寺名表記(てらめいひょうき)がわかるほか、「大庭庄(おおばのしょう)」は、平安時代(へいあんじだい)の大庭郷(おおばごう)、中世(ちゅうせい)の大庭御厨(おおばのみくりや)(伊勢神宮荘園(いせじんぐうしょうえん))に続(つづ)く地名(ちめい)。列挙(れっきょ)される奉納者名(ほうのうしゃめい)のなかに、藤沢宿本陣家(ふじさわしゅくほんじんけ)の蒔田家(まきたけ)など後(のち)の藤沢宿(ふじさわしゅく)の有力者(ゆうりょくしゃ)の先祖(せんぞ)にあたる名(な)が確認(かくにん)できるなど、藤沢宿以前(ふじさわしゅくいぜん)の歴史(れきし)を語(かた)る歴史資料(れきししりょう)として重要(じゅうよう)な文化財(ぶんかざい)である。
　なお、現在(げんざい)安置(あんち)されている聖観音像(しょうかんのんぞう)は近世後期(きんせいこうき)のものであり、蓮華座(れんげざ)の指定(してい)に際(さい)して、附(つけたり)として指定(してい)された。

【銘文(めいぶん)1】(最下段(さいかだん))　 最大径(さいだいけい)31.8㎝・高(たか)4.5㎝
敬白相州小坂郡(けいはくそうしゅうこさかぐん)／大庭庄板戸郷浄光寺(おおばのしょうさかどごうじょうこうじ)／本尊奉御光臺座(ほんぞんごこうだいざ)たてまつり／造立諸旦那結衆頓證(ぞうりゅうしょだんなけっしゅとんしょう)／佛果無疑者也乃至法(ぶっかうたがいなきものなりないしほっ)／界平等利益(かいびょうどうりやく)／當寺ノ看主得譽恵撓(とうじのかんすとくよけいこう)／鎌倉佛師中納言(かまくらぶっしちゅうなごん)／宗翁(そうおう)　（花押(かおう)）／亍時永禄乙丑年(ときにえいろくきのとうし)四月一日(しがつついたち)
【銘文(めいぶん)2】(下(した)から二番目(にばんめ))　 最大径(さいだいけい)25.0㎝・高(たか)3.4㎝
勧進(かんじん)　　檀方源右衛門(だんぽうげんえもん)／富塚善右衛門(とみづかぜんえもん)／椙山六郎左衛門(すぎやまろくろうざえもん)／北村由右衛門(きたむらよしえもん)／福山□左衛門(ふくやま□ざえもん)／端山□左衛門(はやま□ざえもん)　塩崎(しおざき□□□)／石井□助郎(いしい□すけろう)　神崎□□介(かんざき□□すけ)／蒔田宗左衛門(まきたそうざえもん)　小関右近介(こせきうこんのすけ)／磯崎又七郎(いそざきまたしちろう)　曽□□左衛門(そ□□ざえもん)

所有管理者(しょゆうかんりしゃ)：常光寺(じょうこうじ)

令和(れいわ)3年(ねん)(2021)2月1日(がつついたち)指定(してい)
縦(たて)・横(よこ)　最大(さいだい)８５㎝×８５㎝　高(たか)さ約(やく)５０㎝

　鳥居(とりい)の柱(はしら)の土台(どだい)の石(いし)です。現在(げんざい)、遊行寺(ゆぎょうじ)宝物(ほうもつ)館(かん)の入口(いりぐち)両(りょう)脇(わき)に置(お)かれていますが、もとは旧東海道(きゅうとうかいどう)から分(わ)かれて南下(なんか)する江(え)の島道(しまみち)の入口(いりぐち)(藤沢(ふじさわ)1丁目(ちょうめ)。遊行寺(ゆぎょうじ)橋西(ばしにし)詰(づめ)。自動車排出(じどうしゃはいしゅつ)ガス測定(そくてい)局(きょく)付近(ふきん))にあった江島神社(えのしまじんじゃ)遥拝(ようはい)鳥居(とりい)の沓(くつ)石(いし)です。文政(ぶんせい)六(ろく)年(ねん)(1823)に建(た)てられた青銅(せいどう)製(せい)鳥居(とりい)(二(に)代目(だいめ)。初代(しょだい)は明和(めいわ)六(ろく)年(ねん)・1769)が、明治(めいじ)十(じゅう)三(さん)年(ねん)(1880)十一月(じゅういちがつ)の藤沢宿(ふじさわしゅく)大火(たいか)で焼損(しょうそん)し、翌(よく)明治(めいじ)十(じゅう)四(よ)年(ねん)四月(しがつ)に木造(もくぞう)(木(もく)柱(ちゅう)銅板(どうばん)巻(ま)き)として再建(さいけん)(三代(さんだい)目(め))された際(さい)の沓(くつ)石(いし)であることが、沓(くつ)石(いし)の側面(そくめん)に刻(きざ)まれた銘文(めいぶん)からわかります。

　その後(ご)、明治(めいじ)三(さん)十(じゅう)年(ねん)頃(ごろ)に鳥居(とりい)は腐朽(ふきゅう)のためか、撤去(てっきょ)されたようですが、沓(くつ)石(いし)はそのまま残置(ざんち)されていました。そして、大正(たいしょう)末期(まっき)の江(え)の島道(しまみち)の新道(しんどう)建設(けんせつ)の折(おり)に道路(どうろ)拡幅(かくふく)に妨(さまた)げがあるとして、藤沢宿(ふじさわしゅく)の人々(ひとびと)により清浄光寺(しょうじょうこうじ)へと運(はこ)ばれたと伝(つた)えられています。

　浮世絵(うきよえ)類(るい)に描(えが)かれる藤沢宿(ふじさわしゅく)入(い)り口(ぐち)の鳥居(とりい)の沓(くつ)石(いし)で、藤沢宿(ふじさわしゅく)のシンボル的(てき)構造物(こうぞうぶつ)の実物(じつぶつ)資料(しりょう)として、歴史的(れきしてき)価値(かち)が高(たか)いものです。

所有(しょゆう)管理者(かんりしゃ)：清浄光寺(しょうじょうこうじ)（遊行寺(ゆぎょうじ)）


■歌川広重(うたがわひろしげ)「狂歌(きょうか)入(いり)東海道(とうかいどう)」



　大鋸(だいぎり)橋(ばし) (現(げん)遊行寺(ゆぎょうじ)橋(ばし))を渡(わた)って、右(みぎ)が藤沢宿(ふじさわしゅく)。左(ひだり)が江(え)の島(しま)道(みち)。その入(い)り口(ぐち)に鳥居(とりい)があります。

　この鳥居(とりい)は明治(めいじ)の大火(たいか)で焼損(しょうそん)しました。それを再建(さいけん)した鳥居(とりい)の沓(くつ)石(いし)が指定(してい)文化財(ぶんかざい)です。