鮮(あざ)やかな赤(あか)を背景(はいけい)に「浜松屋(はままつや)」の一場面(いちばめん)が描(えが)かれます。「浜松屋(はままつや)」は弁天小僧菊之助(べんてんこぞうきくのすけ)がもろ肌脱(はだぬ)ぎで名台詞(めいぜりふ)を述(の)べるのが見所(みどころ)の場面(ばめん)です。
「浜松屋(はままつや)」のあらすじは、呉服屋(ごふくや)の浜松屋(はままつや)に良家(りょうけ)の令嬢(れいじょう)が現(あらわ)れ婚礼(こんれい)の衣装(いしょう)を買(か)いに来(き)ますが、万引(まんび)きしたとして店(みせ)の者(もの)と言(い)い争(あらそ)いになります。しかし、その令嬢(れいじょう)が実(じつ)は弁天小僧菊之助(べんてんこぞうきくのすけ)で、罪(つみ)を着(き)せられたとして店(みせ)から金(かね)をゆすり取(と)ろうとします。そこに日本駄右衛門(にっぽんだえもん)が善人(ぜんにん)のふりをして現(あらわ)れ、弁天小僧(べんてんこぞう)の正体(しょうたい)を暴(あば)きます。バレては仕方(しかた)ないと、弁天小僧(べんてんこぞう)は着物(きもの)を脱(ぬ)ぎ、「知(し)らざぁいって聞(き)かせやしょう」台詞(せりふ)へと繋(つな)がります。

傘(かさ)を手(て)に持(も)ち並(なら)んだ五人男(ごにんおとこ)が描(えが)かれます。本作(ほんさく)に描(えが)かれた場面(ばめん)では、一人一人(ひとりひとり)が台詞(せりふ)にのせ、自分(じぶん)の来歴(らいれき)を語(かた)るのが見所(みどころ)です。着物(きもの)の柄(がら)については作品番号(さくひんばんごう)５１と忠信利平(ただのぶりへい)、南郷力丸(なんごうりきまる)は同(おな)じですが、異(こと)なるものも見(み)られます。日本左右衛門(にっぽんざえもん)は方位磁石(ほういじしゃく)と綱(つな)が描(えが)かれ、五人男(ごにんおとこ)の首領(しゅりょう)として舵取(かじとり)り役(やく)であったことにちなみます。弁天小僧菊之助(べんてんこぞうきくのすけ)は菊(きく)の花(はな)と、江(え)の島(しま)弁才天(べんさいてん)の眷属(けんぞく)である蛇(へび)が配(はい)されています。赤星(あかぼし)十三(じゅうざ)は桜(さくら)と鶏(にわとり)で、鶏(にわとり)は明(あ)け方(がた)を告(つ)げる鳥(とり)であることから、明(あ)け星(ぼし)（赤星(あかぼし)）という関連(かんれん)に拠(よ)るものです。

作者不詳(さくしゃふしょう)
安政(あんせい)元年(がんねん)（1854）

江戸時代(えどじだい)末期(まっき)の黒船来航(くろふねらいこう)により、江戸幕府(えどばくふ)は大(おお)きな緊張(きんちょう)感(かん)に包(つつ)まれ、その対応(たいおう)として、三浦半島(みうらはんとう)から房総半島(ぼうそうはんとう)にかけての海岸線(かいがんせん)の守(まも)りを固(かた)めました。この海防(かいぼう)を絵図(えず)に記(しる)したものが「御固図(おかためず)」とよばれるもので、この絵図(えず)でも海岸線(かいがんせん)沿(ぞ)いに譜代大名(ふだいだいみょう)などを割(わ)り当(あ)て、強固(きょうこ)な防御(ぼうぎょ)施設(しせつ)を配備(はいび)している様子(ようす)がわかります。江戸城(えどじょう)に近(ちか)い海上(かいじょう)には砲台(ほうだい)を備(そな)えた「御台場(おだいば)」が築造(ちくぞう)され、絵図(えず)中(ちゅう)には櫓(やぐら)(やぐら)や大砲(たいほう)、藩主(はんしゅ)の家紋(かもん)の入(はい)った幟旗(のぼりばた)も見(み)えます。

制作(せいさく)時期(じき):明治2年(めいじにねん)(1869)5月(ごがつ)。
板元(はんもと):大金(たいきん)

この5枚(まい)続(つづき)大作(たいさく)は明治2年(めいじにねん)の5月(ごがつ)に刊行(かんこう)されたもので、明治(めいじ)2己巳(つちのとみ)年(ねん)の開帳(かいちょう)の年(とし)に合(あ)わせて、常磐津(ときわづ)女(おんな)連中(れんちゅう)500人(にん)の名(な)が4段(だん)にわたって刷(す)られています。この作品(さくひん)と同様(どうよう)の画題(がだい)を扱(あつか)ったものに、三代(さんだい)広重(ひろしげ)の「東京(とうきょう)常磐津(ときわづ)総帥(そうすい)匠(たくみ)江(え)の嶋(しま)参詣(さんけい)之(の)図(ず)」(大判(おおばん)3枚(まい)続(つづき)、明治(めいじ)8年(ねん) 神奈川県立博物館(かながわけんりつはくぶつかん)蔵(ぞう))があります。

製作時期(せいさくじき):慶応元年(けいおうがんねん)(1865)。
板元(はんもと)印(しるし)なし

二代広重(にだいひろしげ)は初代広重(しょだいひろしげ)長女(ちょうじょ)との結婚以前(けっこんいぜん)の重宣時代(しげのぶじだい)、二代広重(にだいひろしげ)時代(じだい)、離婚後(りこんご)横浜(よこはま)に住(す)んでからの立祥時代(りゅうしょうじだい)(慶応元年(けいおうがんねん)～明治二年(めいじにねん))のそれぞれの画銘(がめい)の時(とき)に数点(すうてん)の東海道(とうかいどう)シリーズを残(のこ)しています。

製作時期(せいさくじき):慶応元年(けいおうがんねん)(1865)。
板元(はんもと)印(しるし)なし

藤沢(ふじさわ)にあった間(あい)の宿(しゅく)（宿場(しゅくば)間(かん)の休憩所(きゅうけいじょ)）である「四ツ谷(よつや)の立場(たてば)」を描(えが)いた作品(さくひん)です。題字(だいじ) に「追分道(おいわけみち)」とあるのは、この地(ち)が東海道(とうかいどう)から大山道(おおやまみち)が分岐(ぶんき)しているためです。
二代広重(にだいひろしげ)は初代広重(しょだいひろしげ)長女(ちょうじょ)との結婚(けっこん)以前(いぜん)の重宣(しげのぶ)時代(じだい)、二代広重(にだいひろしげ)時代(じだい)、離婚後(りこんご)横浜(よこはま)に住(す)んでからの立祥(りゅうしょう)時代(じだい)(慶応元年(けいおうがんねん)～明治二年(めいじにねん))のそれぞれの画銘(がめい)の時(とき)に数点(すうてん)の東海道(とうかいどう)シリーズを残(のこ)しており、藤沢宿(ふじさわしゅく)の立場(たてば)、四ツ谷(よつや)を描(えが)いたこのシリーズでは、全(まった)く同(おな)じ図柄(ずがら)で、二代広重(にだいひろしげ)時代(じだい)のものと立祥(りゅうしょう)と名(な)を改(あらた)めてからのものとの二種(にしゅ)が存在(そんざい)します。
「追分道(おいわけみち)」とあるのは、この地(ち)が東海道(とうかいどう)から大山道(おおやまみち)が分岐(ぶんき)しているためです。
茶屋(ちゃや)のにぎわいが見(み)て取(と)れましょう。左端(ひだりはし)の「大山(おおやま)みち」と書(か)かれた、不動明王像(ふどうみょうおうぞう)を戴(いただ)いた道標(みちしるべ)は、現在(げんざい)も同地(どうち)に立(た)っています。

張交図(はりまぜず)とは、1枚(いちまい)の中(なか)に複数(ふくすう)箇所(かしょ)の名所(めいしょ)（風景(ふうけい)、名産(めいさん)、物語(ものがたり)等(とう)）を並(なら)べたもので、広重(ひろしげ)は東海道(とうかいどう)をはじめ、各地(かくち)の張交作品(はりまぜさくひん)を手(て)がけています。
1枚目(いちまいめ)は、（上段(じょうだん)から）日本橋(にほんばし)（夏(なつ)の名物(めいぶつ)、麦湯(むぎゆ)の屋台(やたい)）、品川(しながわ)（大森(おおもり)〔現(げん)大田区(おおたく)〕名物(めいぶつ)の麦藁細工(むぎわらざいく)の纏(まとい)）、加奈川(かながわ)（神奈川(かながわ)湊(みなと)の風景(ふうけい)）、保土ヶ谷(ほどがやしゅく)（保土ヶ谷宿(ほどがやしゅく)の留(とめ)め女(おんな)）、川崎(かわさき)（大師河原(だいしがわら)名物(めいぶつ)の梨(なし)）。
2枚目(にまいめ)は、（右下(みぎした)から）戸塚(とつか)（名物(めいぶつ)「焼(や)き餅(もち)」）、藤沢(ふじさわ)（宿場(しゅくば)の飯盛女(めしもりおんな)）、　四谷(よつや)追分(おいわけ)（四ツ谷(よつや)の追分(おいわけ)。人馬(にんば)の継(つ)ぎ立(だ)て場(ば)でもあったことを駕籠(かご)と馬(うま)の足(あし)で象徴(しょうちょう)）、伊勢原(いせはら)（大山麓(おおやまふもと)の街(まち)）、大滝(おおたき)（参詣者(さんけいしゃ)の水垢離(みずごり)の場(ば)であった大山(おおやま)の滝(たき)）。
3枚目(さんまいめ)は、（右下(みぎした)から）田村(たむら)（四ツ谷(よつや)から大山(おおやま)へ向(む)かう際(さい)の相模川(さがみがわ)の渡(わた)し場(ば)）、子安(こやす)（子安(こやす)の木地細工(きじざいく)）、大山前不動(おおやままえふどう)（大山寺(たいさんじ)の手前(てまえ)にある堂(どう)）、石尊寺(せきそんじ)来迎谷(らいごうだに)（富士山(ふじさん)に日(ひ)が沈(しず)む情景(じょうけい)は阿弥陀如来(あみだにょらい)の来迎(らいごう)と例(たと)えられていた）、良弁之滝(ろうべんのたき)（良弁上人(りょうべんしょうにん)が身(み)を清(きよ)めたという伝承(でんしょう)がある）。
いずれも、大山詣(おおやままいり)に誘(さそ)う名所(めいしょ)・名物(めいぶつ)の数々(かずかず)が描(えが)かれています。