製作時期(せいさくじき):万延元年(まんえん)(1860)。
板元(はんもと):當世屋(とうせいや)(品川屋久助(しながわやきゅうすけ))

五右衛門風呂(ごえもんぶろ)の入(はい)り方(かた)がわからなかった喜多(きた)さんは、下駄(げた)を履(は)いたまま入(はい)り、五右衛門風呂(ごえもんぶろ)の底(そこ)を踏(ふ)み抜(ぬ)いてしまいます。これは一九(いっく)の「東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)」にも登場(とうじょう)する有名(ゆうめい)な場面(ばめん)です。

このシリーズは大(だい)ヒットした十返舎一九(じっぺんしゃいっく)の『東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)』を摸(も)して作(つく)られています。各宿(かくやど)には弥次(やじ)さん、北(きた)さんが登場(とうじょう)し、芳幾(よしいく)が二人(ふたり)のくりひろげる道中(どうちゅう)模様(もよう)をユーモラスに描(えが)き、魯文(ろぶん)が各宿(かくやど)のテーマとなる文章(ぶんしょう)、狂歌一句(きょうかいっく)と二人(ふたり)の会話(かいわ)をおもしろおかしく記(しる)しています。

雷(かみなり)はゴロゴロ鳴(な)り空(そら)は暗(くら)く、雨風(あめかぜ)が激(はげ)しい中(なか)を歩(ある)く弥次喜多(やじきた)。弥次(やじ)さんは蓑(みの)をかぶっていますが、喜多(きた)さんは何(なに)も身(み)に着(つ)けていないのでどんなに急(いそ)いでも濡(ぬ)れてしまうと弥次(やじ)さんにぼやいています。ダイナミックな動(うご)きで近(ちか)くの茶屋(ちゃや)に向(む)かって足早(あしばや)に向(む)かう二人(ふたり)です。

製作時期(せいさくじき):万延元年(まんえん)(1860)。
板元(はんもと):當世屋(とうせいや)(品川屋久助(しながわやきゅうすけ))

このシリーズは大(だい)ヒットした十返舎一九(じっぺんしゃいっく)の『東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)』を摸(も)して作(つく)られています。各宿(かくやど)には弥次(やじ)さん、北(きた)さんが登場(とうじょう)し、芳幾(よしいく)が二人(ふたり)のくりひろげる道中(どうちゅう)模様(もよう)をユーモラスに描(えが)き、魯文(ろぶん)が各宿(かくやど)のテーマとなる文章(ぶんしょう)、狂歌一句(きょうかいっく)と二人(ふたり)の会話(かいわ)をおもしろおかしく記(しる)しています。

留女(とめおんな)が喜多(きた)さんの帯(おび)を引(ひ)っ張(ぱ)りながら「次(つぎ)の関宿(せきやど)まで行(い)く頃(ころ)には日(ひ)が暮(く)れて夜中(よなか)になりますよ」などと言(い)って宿(やど)に泊(と)まるよう勧誘(かんゆう)をしています。留(とめ)女(おんな)は各(かく)宿場(しゅくば)にいました。

製作時期(せいさくじき):万延元年(まんえん)(1860)。
板元(はんもと):當世屋(とうせいや)(品川屋久助(しながわやきゅうすけ))

このシリーズは大(だい)ヒットした十返舎一九(じっぺんしゃいっく)の『東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)』を摸(も)して作(つく)られています。各宿(かくやど)には弥次(やじ)さん、北(きた)さんが登場(とうじょう)し、芳幾(よしいく)が二人(ふたり)のくりひろげる道中(どうちゅう)模様(もよう)をユーモラスに描(えが)き、魯文(ろぶん)が各宿(かくやど)のテーマとなる文章(ぶんしょう)、狂歌一句(きょうかいっく)と二人(ふたり)の会話(かいわ)をおもしろおかしく記(しる)しています。

弥(や)次(じ)さんが若(わか)い娘(むすめ)さんを口説(くど)いています。江戸(えど)に戻(もど)れば山(やま)のようにお金(かね)があると嘘(うそ)を並(なら)べます。

製作時期(せいさくじき):万延元年(まんえん)(1860)。
板元(はんもと):當世屋(とうせいや)(品川屋久助(しながわやきゅうすけ))

このシリーズは大(だい)ヒットした十返舎一九(じっぺんしゃいっく)の『東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)』を摸(も)して作(つく)られています。各宿(かくやど)には弥次(やじ)さん、北(きた)さんが登場(とうじょう)し、芳幾(よしいく)が二人(ふたり)のくりひろげる道中(どうちゅう)模様(もよう)をユーモラスに描(えが)き、魯文(ろぶん)が各宿(かくやど)のテーマとなる文章(ぶんしょう)、狂歌一句(きょうかいっく)と二人(ふたり)の会話(かいわ)をおもしろおかしく記(しる)しています。

四日市(よっかいち)の宿(やど)で喜多(きた)さんが間違(まちが)えてお地蔵(じぞう)様(さま)の頭(あたま)を跨(また)いでしまいます。宿(やど)の主人(しゅじん)にとがめられます。

製作時期(せいさくじき):万延元年(まんえん)(1860)。
板元(はんもと):當世屋(とうせいや)(品川屋久助(しながわやきゅうすけ))

このシリーズは大(だい)ヒットした十返舎一九(じっぺんしゃいっく)の『東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)』を摸(も)して作(つく)られています。各宿(かくやど)には弥次(やじ)さん、北(きた)さんが登場(とうじょう)し、芳幾(よしいく)が二人(ふたり)のくりひろげる道中(どうちゅう)模様(もよう)をユーモラスに描(えが)き、魯文(ろぶん)が各宿(かくやど)のテーマとなる文章(ぶんしょう)、狂歌一句(きょうかいっく)と二人(ふたり)の会話(かいわ)をおもしろおかしく記(しる)しています。

寺(てら)の新(あたら)しい柱(はしら)に「神田(かんだ)八丁(はっちょう)ホリ　弥次郎兵衛(やじろべえ)　きたはち　同行二人(どうこうふたり)」と落書(らくが)きされているのを僧侶(そうりょ)が見(み)つけます。弥次喜多(やじきた)は寺(てら)の坊(ぼう)たちが犯人(はんにん)であると主張(しゅちょう)しますが、寺(てら)の坊(ぼう)たちは弥次喜多(やじきた)だと押(お)し問答(もんどう)が始(はじ)まります。途中(とちゅう)、喜多(きた)さんが二人(ふたり)を「ごますりぼうす」と呼(よ)び状況(じょうきょう)が悪化(あっか)します。最後(さいご)には、ゴマの灰(はい)をかぶって弥次喜多(やじきた)は寺(てら)から逃(に)げ出(だ)します。

製作時期(せいさくじき):万延元年(まんえん)(1860)。
板元(はんもと):當世屋(とうせいや)(品川屋久助(しながわやきゅうすけ))

このシリーズは大(だい)ヒットした十返舎一九(じっぺんしゃいっく)の『東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)』を摸(も)して作(つく)られています。各宿(かくやど)には弥次(やじ)さん、北(きた)さんが登場(とうじょう)し、芳幾(よしいく)が二人(ふたり)のくりひろげる道中(どうちゅう)模様(もよう)をユーモラスに描(えが)き、魯文(ろぶん)が各宿(かくやど)のテーマとなる文章(ぶんしょう)、狂歌一句(きょうかいっく)と二人(ふたり)の会話(かいわ)をおもしろおかしく記(しる)しています。

娘(むすめ)の布団(ふとん)に夜這(よば)いしようとした弥次(やじ)さんでしたが、忍(しの)び込(こ)んだのはおばあさんの布団(ふとん)でした。喜多(きた)さんは何事(なにごと)かと行灯(あんどん)をもって駆(か)けつけています。驚(おどろ)き叫(さけ)ぶおばあさんに、慌(あわ)てる弥次(やじ)さんと何(なん)とも弥次喜多(やじきた)らしい一(いち)場面(ばめん)です。

製作時期(せいさくじき):万延元年(まんえん)(1860)。
板元(はんもと):當世屋(とうせいや)(品川屋久助(しながわやきゅうすけ))

このシリーズは大(だい)ヒットした十返舎一九(じっぺんしゃいっく)の『東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)』を摸(も)して作(つく)られています。各宿(かくやど)には弥次(やじ)さん、北(きた)さんが登場(とうじょう)し、芳幾(よしいく)が二人(ふたり)のくりひろげる道中(どうちゅう)模様(もよう)をユーモラスに描(えが)き、魯文(ろぶん)が各宿(かくやど)のテーマとなる文章(ぶんしょう)、狂歌一句(きょうかいっく)と二人(ふたり)の会話(かいわ)をおもしろおかしく記(しる)しています。

二人(ふたり)は同(おな)じ道(みち)を行(い)く親子(おやこ)を口説(くど)きます。「田(た)の助(すけ)のように美(うつく)しい」という表現(ひょうげん)で女性(じょせい)を褒(ほ)める喜多(きた)さんですが、当時(とうじ)大人気(だいにんき)の女形(おんながた)歌舞伎役者(かぶきやくしゃ)、３代(だい)澤村田之助(さわむらたのすけ)を比喩(ひゆ)として用(もち)いていると思(おも)われます。


製作時期(せいさくじき):万延元年(まんえん)(1860)。
板元(はんもと):當世屋(とうせいや)(品川屋久助(しながわやきゅうすけ))

このシリーズは大(だい)ヒットした十返舎一九(じっぺんしゃいっく)の『東海道中膝栗毛(とうかいどうちゅうひざくりげ)』を摸(も)して作(つく)られています。各宿(かくやど)には弥次(やじ)さん、北(きた)さんが登場(とうじょう)し、芳幾(よしいく)が二人(ふたり)のくりひろげる道中(どうちゅう)模様(もよう)をユーモラスに描(えが)き、魯文(ろぶん)が各宿(かくやど)のテーマとなる文章(ぶんしょう)、狂歌一句(きょうかいっく)と二人(ふたり)の会話(かいわ)をおもしろおかしく記(しる)しています。